בס"ד
" שלום רב למורנו ורבנו, תודה על כל השיעורים הנפלאים של כת"ר.
לאחרונה ישבנו על יחוד החיוורתי , ועלו לנו כמה שאלות שנשמח מאד
אם כת"ר יוכל להאיר את עיננו בתשובותיו המחכימות.
1) ראינו מקומות שכתוב ייחוד עם שתי יודין ומקומות אחרים עם יוד אחת
מהי הדרך הנכונה ?
2) האם ביחוד החיוורתי, הכל כבר קיים (חיוורתי, נימין ודיקנא), או שאנחנו
עכשיו בונים אותם ביחוד החיוורתי עצמו ( שמענו צדדים לכאן ולכאן )
שהריי בהוראה של המשכת הווין לי"ב תיקוני דיקנא , כתוב בסופה :
" ויהיו י"ב תיקוני דיקנא " - אם לא בונים כרגע , מהי הכונה " ויהיו " ?
3) האם יחוד החיוורתי הוא רק להשגת : חכמה , בינה , דעת וגילוי סודות התורה
או גם להמתקת דינים מעל עם ישראל ומעל האדם ?
4) כאשר אנחנו ממשיכים ומאירים מהחיוורתי לי"ב נימין וכן בווין לי"ב תיקוני דיקנא
ןכן בנקודות ובטעמים , האם ההמשכה תהיה מהע"ב הימני קודם , ואז מהע"ב השמאלי
ולבסוף מהע"ב האמצעי ( חח"ן , בג"ה , דת"י ) , או מהימני , מהאמצעי , ומשמאלי
כי הריי ד' קבוצות נימין בימין , ד' קבוצות נימין בשמאל , ו-ד' מאחורה.
ואיזה מהיודין ( מהנימין ) מסמלים את הנימין מאחורה ? האם ה-ד' יודין באמצע או ה-ד' יודין בצד שמאל ?
5) כאשר אנו ממשיכים לנימא הכוללת או לתיקון הי"ג , מהי הצורה המדוייקת שיש לנו לראות
את האות יוד או את האות ואו הכוללת ? למשל , הרב תדהר שליט"א צייר אות יוד גדולה ובתוכה ה-י"ב יודין קטנים,
ומתחת היוד הגדולה מופיעים י"ב יודין ; בסידור רחובות הנהר וכן בשער רוח הקודש של הרב אסוס שליט"א מופיעים
יוד גדולה ומתחתיה י"ב יודין , לעומת זאת בעץ חיים למוצאיהם מסודרים רק י"ב יודין ?
6) כאשר אנו ממשיכים ומאירים מהי"ג חיוורתי לי"ב תיקוני דיקנא , האם ה- ט' ווין מאירים בדיקנא ואז מתחברים עם ה-ג' ווין אשר בשם קס"א אשר הוא לבושיהם , ואז נהיים י"ב תיקוני דיקנא , כמו שההוראה אומרת : קודם להמשיך ולהאיר לתיקוני דיקנא , ואז יתחברו ???
או ש-ט' ווין דחיוורתי מתחברים עם ה-ג' ווין אשר בשם קס"א , ואז כל ה-ד' ווין מה-י"ב ווין מאירים ל- ד' תיקוני דיקנא, כל צד בפני עצמו ???
7) בהמשכת נקודות לי"ב נימין , האם מדוייק יותר לכווין חולם-קמץ או קמץ חולם ? וכן בטעמים של הווין של ה-י"ג
ונקה , האם טעמים עליונים קודם ואחרי זה טעמים אמצעיים ולבסוף טעמים תחתונים או לא משנה הסדר .
8) בהמשכת נקודות ל-י"ב תיקוני דיקנא , ה- ואו האחרונה בכל קבוצה מקבלת ניקוד יתר מהאחרות ,
וזה בנוסף לניקוד שהיא מקבלת כמו כל שאר הווין בקבוצתה ; ראינו סידורים שסידרו את התוספת באמצע
הניקוד הרגיל שקיבלה כמו שאר הווין , לדוגמא בסידור רחובות הנהר באות ואו האחרונה של ה-י"ב תיקוני דיקנא,הניקוד של שאר הווין בקבוצתה הוא : סגול, שווא , סגול --- הניקוד של האות ואו האחרונה הוא " סגול , סגול , שווא , סגול --- כאן התוספת באה לפניי , במקום בסוף אחרי הניקוד הרגיל , וכן בהמשכת טעמים ל-י"ב תיקוני דיקנא - בקבוצה הימנית הטעמים שכל אות ואו קיבלה הוא : שופר הולך , תביר --- באות ואו האחרונה , התוספת היא " דרגא " והיא מופיעה בין שופר הולך ובין תביר , באמצע ( האם צריך לכווין כאן שופר הולך , דרגא , תביר ??? ), לעומת זאת בקבוצה האמצעית התוספת של הואו האחרונה הוא " מאריך " וכאן הוא מופיע לפניי הטעמים הרגילים שהם " תרי טעמי " , וכן בקבוצה השמאלית " שבא געיא " מופיע לפני טרחא , אתנח .
ראינו מקום שסידרו את התוספות בסוף הניקוד הרגיל כגון סגול , שווא , סגול ואז התוספת סגול --- וכן בטעמים , התוספת בסוף.
האם כך יהיה יותר מדוייק לכווין ???
9) כאשר מסלקים את הנימין לצדדים ומתחברים בפאות דא"א , האם הם מתחברים מקדימה לפנים האוזן - למעלה בפאות הראש או מאחורי האוזניים ? ואם מלפנים , אז מהי הכוונה באדרא שכתוב שהפאות מאחורי האוזניים ?
10) " כאשר הסתלקו הנימים מעל פני א"א, אז יוצא אור גדול מנהי"ם דעתיק " נצח והוד דעתיק התלבשו בתרין אודנין , ובתרין עיינין דא"א ; האם האור יוצא גם מהאודנין או רק ממצחא , מעיינין , ומחוטמא דא"א ?
11) ז"ת דעתיק שמתלבשים ברישא דא"א , מי הם ? האם הם ה-ז"ת הפרטיים דחסד דעתיק ( יומא דכולהו ) ?
לפי האש"ל הארוך באוצרות חיים בשער א"א , הרב הסביר שהרדל"א דעתיק הוא של המלכות דעתיק וכל מה
שמתלבש ה-ז"ת הם דמלכות בלבד ; אם כן - האם כאן מה שמתלבש ברישא דא"א הם ז"ת דחסד דמלכות דעתיק ???
12) מה הסיבה שסידרו את הראשי תיבות ג"ט קע"ר פ"ח לא לפי הסדר ? שהריי קרומא דאוירא נמצא בין הגולגלתא ובין ה-טלא בדולחא , וכן רעוא דרעוין נמצא מעל עמר נקא .
13) היכן מופיע המקור שיש כ"ד בתי דין במצחא דז"א ?
14) מה ההבדל בין עת רצון שהרב כותב לייחד יחוד זה ובין שאר הזמנים ? ומה לגביי לכווין את יחוד החיוורתי בחודש אלול או בעשרת ימי תשובה אחרי שקיעה לפני חצות , שמענו רב שאמר " לכאורה אפשר , אבל לא נראה שכדאי " ?
15) שמענו שיעור מאחד הרמים בישיבת עטרת מרדכי ששמע מכמה אנשים נאמנים שהרב מרדכי אליהו זצ"ל אמר שבמנחה של שבת , כיוון שכבר מגיעים עד א"א , לא רלוונטי לעשות את יחוד החיוורתי אז.
מה דעת כת"ר בענין זה ?
16) האם מעל אוירא יש קרום נוסף בין האוירא ובין הגולגולת ? אם אפשר מקורות לעיין, תודה.
17) ביר"א האדום וכן בעץ חיים למוצאיהם לא מופיע ציורים של האותיות , נקודות , וטעמים מתחברים אחד עם השני --- אלא רק מלל , מהי השיטה שהרב ממליץ ? האם מספיק בידיעה לדעת שמתחברים או צריך לראותם בעיניים ?
תודה רבה לכבוד תורתו , ומחכים בקוצר רוח לתשובותיו של הגאון.
שנה טובה ומבורכת לכבוד תורתו ולכל משפחתו.