כולל תפארת הקדש

בראשות הרב שקד בוהדנה שליט"א

שלום וברכה לרבי ומורי קדוש הרב שקד בוהדנה שליט"א האם קיימת קבוצת וואטסאפ שבה מועבר עדכונים ושיעורי הרב? במידה וכן נא לעדכן בבקשה כיצד מצטרפים. במידה ולא, אשמח להקים אחת כזו לזיכוי הרבים. יישר כח ובשורות טובות, ישועות ונחמות אמן. יוסף

בס"ד

תודה רבה למורנו ורבנו שליט"א ה' יתברך ישמרו ויחייהו יתן כח ובריאות לעד :

קבלה – יחוד חוטם פה ( חלק א' )

1. מה הזמן המשובח ביותר לקיים את היחוד הנ"ל , האם רק אחרי חצות בימי החול ואחרי הסעודה דליל שבת כמו ביחוד הווין ? האם אפשר לקיים את היחוד במשך היום בימי החול ? ומה לגביי לקיים את היחוד בשבת במשך היום ? האם זאת באותה דרגה ? או חילוק של פרטות וכללות .
2.  
3. בשער רוח הקודש היחוד הנ"ל מחולק לשניים ; יחוד ג' ויחוד ד' . האם אפשר לכווין רק אחד מהם אם הזמן לא מאפשר ?

3. בהתחלת היחוד מתחילים מחיצוניות פה דא"א ומעלים ג' אלפין לחיצוניות חוטם דא"א . האם מעלים ג' אלפין או מעלים ג' אקיק לחיצוניות חוטם ? ומה עם קושיית המהרח"ו זיע"א בסוף פרק י"ב דשער א"א – ד"ה " וצ"ע איך אפשר שאמרנו שמג' אלפין שבפה דא"א נעשין ג' אקיק דחיצוניות דחוטם שלו , והרי החוטם גבוה מן הפה. " , ומתרץ הרב בדרך אפשר, ובסוף דבריו מוסיף " אלא תחילה נעשו חוטם ואחר כך ירדו בפה ." עכלה"ק-  וכן עיין הרש"ש זיע"א אות ד' . מה דעת כת"ר בנושא ? האם הג' אקיק דחיצוניות חוטם היו כבר קיימים לפני שאנחנו מעלים את הג' אלפין , ועכשיו אנחנו רק מעוררים את הבחינות הללו ? או כמו שמתרץ הרש"ש זיע"א שהבחינות הללו ירדו למטה בפה ואז חזרו לעלות למעלה לעשות החוטם ?

4. בפרק י"ב דשער א"א כתוב " ואלו הג' אקיק יוצאין מג' אלפין שיש במילוי מ"ה דאלפין שהוא פה דא"א ." ובהגהת השמש אות ג' כותב שבמבו"ש כתוב " שאלו השלשה אקיק הם נמשכים מג' אלפין דמ"ה , דבמוחא סתימאה ." איזה גירסא היא הנכונה ? האם מבו"ש  ( מהדורא בתרא דבתרא ) ?

5. השם של חיצוניות חוטם דא"א הוא ג' אקיק. בכוונות המרכבה רואים בסידור החום בחיצוניות החוטם ג' אקיק לנקב ימין וג' אקיק לנקב שמאל – כמו שיש שם ס"ג בנקב ימין וכן בנקב שמאל.   האם לא יהייה יותר מדוויק לראות ביחוד חוטם פה ו' פעמים שם אקיק כמו בכוונות המרכבה ?

6. חיצוניות פה דא"א נקרא ריבוע מ"ה , חוץ ממ"ה שבריבוע שהוא הנתח אחרון והשאר גימ' פה – האם לא יהיה יותר מדוייק לקרוא לחיצוניות פה דא"א אחוריים דיק"ו דאלפין ?

7. מחיצוניות פה דא"א עלינו לחיצוניות חוטם ומשם נכנסו לפנימיות חוטם דא"א , לאחר מכן אנו רוצים להגיע לפנימיות פה דא"א – אז אנו יוצאים שוב לחיצוניות פה דא"א ומשם נכנסים לפנימיות פה דא"א. מדוע אי אפשר היה לרדת מפנימיות חוטם דא"א לפנימיות פה דא"א ? הריי גם פנימיות חוטם שהוא שם ס"ג וגם פנימיות הפה שגם בו יש שם ס"ג , שורש שניהם הוא מרישא תניינא – כמו שכותב הבל"י בריש פרקין ד"ה " והפנימית הוא שם ס"ג " ( חלק ב' דף ס"ב ) , וכן כותב בדף ס"ד ב-ד"ה " והנה בחוטם דא"א גם הפנימיות שבו הוא ס"ג ."

8. האם מזיווג ס"ג ואקיק נולד מוצא  אחה"ע ? או שפשוט זיווג זה הוא גימ' אחה"ע . ומאיזה זיווג נולד גיכ"ק ?האם ס"ג מרמז על חך = גיכק , ואקיק על אחה"ע ?

9. מ"ב דע"ב שנמשכים מפן ימין , ומפן שמאל דא"א לעורר זיווג חך וגרון . בסידור דק"ש שעל המטה של הרב בניהו שמואלי שליט"א בדף תרס"ו מובא שמפן ימין נמשך לחך ומפן שמאל נמשך לגרון.   בשער רוח הקודש של הרב אסוס שליט"א חלק ב' דף תפז' , מובא בהוראה כמו אצל הרב בניהו שליט"א אולם בכוונה עצמה הרב סידר שמפן ימין נמשך לגרון וכן מפן שמאל כמו שמובא בשער א"א פרק י"ג. מה היא השיטה הנכונה , ואיך כת"ר נוהג ?

10. בסידור החום בחלק א' דף 296 בכוונת השם שפתי תפתח , מובאים ה' מוצאות הפה וליד אחה"ע כתוב חיך , וליד גיכ"ק כתוב גרון .  האם טעות סופר ? או לא דק.

11. עיין יפה שעה שער י"ג שער א"א פרק י"ב אות ב' , ד"ה "ונשאר בחינה אחת בתוך הפה " שכותב "... לא ידעתי מהו החלק הנשאר בתוך הפה , הלא ה' מוצאות הם , וכולם יוצאים ולא נשאר בתוך הפה , אלא ס"ג ואקיק שהם שורש חיך וגרון שהם הם המזדווגים ומולידים החמשה מוצאות ..." עכלה"ק .  לעומת זאת עיין בל"י ד"ה " כי אחה"ע הם מ"ן דנוקבא " שכותב "... וטעם שאמרנו ואז יוצאים שאר האותיות ולא אמרנו שיוצאים כל הכ"ב אותיות , יען כי אחה"ע הם מ"ן דנוקבא וגם גיכ"ק הם מ"ד דדכורא , והם כבר קדמו מקמי שאר האותיות , רק שאחר כך על ידי זיווגם יצאו גם שאר האותיות..." עכלה"ק .  אם כן לפי היפה שעה - ס"ג ואקיק הולידו את ה-ה' מוצאות , ולפי הבל"י אחה"ע וגיכ"ק כבר קדמו לג' מוצאות שיצאו מזיווג זה . אם כן מה דעת כת"ר בנושא זה ? ובדיבור הקודם של הבל"י בד"ה " ובהתחברו בשם אקיק " בסוף דבריו כותב "... והנה אחה"ע הוא זווג שם ס"ג עם שם אקיק..." עכלה"ק . היכן גיכ"ק ? נשמח אם הרב יכול לעשות כאן קצת סדר בדברים .

12. אם ס"ג מסמל זכר = גיכ"ק = חכמה ואקיק מסמל נוק' אחה"ע , אם כן מדוע רואים שוב זווג אחה"ע גיכ"ק ? ומדוע בזווג הראשון הזכר ( ס"ג ) בחוץ והנו"ק ( אקיק ) בפנים = זווג חיצון ,ובזווג אחה"ע גיכ"ק הם להפך = זווג פנימי ?

13. הבל"י בפרקין ( פרק י"ב ) , בד"ה " ובהתחברו בשם אקיק " כותב "... והנה חכמה דא"א הוא סוד מו"ס דיליה ויש בה י"ס , ונתפשטו כולם ברישא לחודיה , והיסוד שלה היא בחיך ...והמלכות שבה היא בגרון..." עכלה"ק . האם גיכ"ק הוא הוא החיך ? או שיסוד דמו"ס שהוא גיכ"ק נמצא בחיך ? וכן לגביי אחה"ע .

14. זווג אחה"ע גיכ"ק גימ' רי"ו . מה הקשר של רי"ו כאן . נשמח אם הרב יכול להרחיב . מקורות אם אפשר.

15. מדוע זווג גרון וחיך נקרא זווג דנשיקין ולא מיני וביה ? אולי כי הזיווג הוא בפה ולא במוחין .

16. מזווג אחה"ע גיכ"ק יוצאים הג' מוצאות הבאים שהם דטלנ"ת , זשסר"ץ , בומ"ף כנגד זיווג נ"ר .  מה הטעם של זווג נ"ר כרגע ? האם להמשיך את השפע למטה מיחוד חכמה ובינה = או"א , כמו בק"ש במלת שמע ובמלת אחד ?

17. מהיכן הגיעו ה-ג' יק"ו פשוטים שממלאים אותם במילוי ס"ג ?

18. מה הכוונה שה-ג' יק"ו במילוי ס"ג בצאתם עד הפה מתהוים לבחינת הבל ג' פעמים יק"ו דיודין ? איך נהפכו מיק"ו במילוי ס"ג ליק"ו במילוי ע"ב ? הריי ה-ג' יק"ו במילוי ס"ג הגיעו מבחינה יותר פנימית – ( משם ס"ג שהוא שורשם )  ובהגיעם לצאת מהפה הבחינות נהיות יותר חיצוניות , כמו שאנו רואים שהמוצא הפנימי ביותר מתוך ה-ג' מוצאות שהוא דטלנ"ת הוא כנגד הזווג של הויה אקיק מתוך זווג נ"ר וזשסר"ץ כנגד הזווג השני הויה אלוקים , ובומ"ף כנגד הויה אדנות . אם כן כאן הייתי מצפה אם כבר לראות  כאן ג' יק"ו במילוי אלפין או ההין ולא יודין. האם רק בגלל שאנחנו רוצים לרמוז על ב' בחינות דהבלים, לכן נהפכו ג' יק"ו במילוי ס"ג לג' יק"ו במילוי ע"ב , אף על פי שהיינו אמורים לראות שמות אחרים ?

19. ב-ג' יק"ו במילוי יודין אנחנו רומזים ב' בחינות של הבלים, פעם אחת בניקוד , ופעם שניה באותיות עצמם , רק באותיות " קי ויו " . מדוע אם כן , אנחנו לא משתמשים גם באותיות " יוד " , האם יש כאן סיבה מסויימת או שפשוט רצינו לרמוז " הבל " לכן השתמשנו רק באותיות " קי ויו " ? האם יש כאן ענין נוסף ?

20. לאחר מכן כתוב בהוראה לחבר ג' שמות הנזכרים ( ג' יקו"ו במילוי יודין ) עם חיצוניות הפה , אולם בכוונה עצמה רואים רק אחוריים דיק"ו דאלפין ללא חיבור הג' יק"ו במילוי יודין ; אם כן היכן החיבור ? ואנחנו גם רואים לקמן שלא כל ה-ג' יק"ו דיודין יוצאים מהפה , אם כן מה כוונת ההוראה כאן ? מהי הפעולה כרגע ?

21. לאחר מכן רואים את פנימיות הפה שהוא ס"ג וכ"ב אותיות התורה שמחולקים ל-ה' מוצאות הפה שיוצא בגימ' פ"ה ( בלי תוספת הכולל ) , לעומת הזווג שראינו לעיל ששם השם של פנימיות הפה היה ס"ג ואקיק עם הכולל .

 קודם כל להיכן נעלם שם ס"ג מפנימיות הפה , ושנית למה כאן יוצא גימ' פ"ה בלי הכולל ולעיל הוספנו את הכולל ? חוץ מהטעם הפשטי שרצינו להגיע לגימ' פ"ה .

תודה רבה לכת"ר . מחכים בקוצר רוח.

שלום וברכה כבוד הרב. ראשית ברכת הצלחה אליך וישר כוח! משתדל לשמוע שיעורים שלך ודברי התורה היוצאים ממך מאוד מחזקים ומחכימים והצורה בה אתה מעביר שיעור מרתקת להפליא מרגיש קושי בקבלת החלטות בחיים וכתוצאה מכך אני דיי תקוע מהרבה בחינות (רוחניות/זיווג/פרנסה וכו׳...) אשמח לקבל את ברכת ה׳ ממך ועצה בנושא. בברכה לידור שמור

האם הרב עושה תיקוני חילול שבת , כיבוד הורים ,

גויה , אשת איש , נדה וכ'ו

אם כן היכן ומתי

כמה פרטים בקש שעל המיטה. 1. האם זה נכון שעפ"י הקבלה יש צורך לברך בשם ומלכות המפיל ולא רק להרהר בלבד? 2.הבנתי שהעיקר הכי חשוב זה לקרוא לפני חצות , אז אם אני יושן יותר מאוחר וקורא אותה לפני חצות האם מבלי המפיל בכלל או רק בלי שם ומלכות? 3. ראיתי בספר של הרב בניהו שמובא שהיה מנהג בית אל לקרוא ק"ש שעל המיטה מיד אחרי ערבית ; האם אני יכול לנהוג כן כדי לא לשכוח לקרוא בזמן הראוי? ואם אני נוהג כך האם לברך המפיל או לא לברך? והאם אצטרך לחזור שוב לפני חצות על ק"ש עם המפיל עם ברכה או ללא ברכה במקרה שקראתי מוקדם? תודה רבה

שלום לכבוד הרב, אדם שאומר קדיש לע"נ נפטרי ישראל, האם יכול או האם יש אפשרות לכוון על גלגולים קודמים של האדם האומר והאם זה מועיל ? והאם יש כוונה גם לתיקון הברית להוציא ניצוצות ולהוציא נשמות מקליפת נוגה ? תודה רבה הרב

מתי יתקיים תיקון נפטרים ?

לכבוד מרן הרה"ג שליט"א 

ביחוד נוצר חסד לאלפים בשער הכונות בדף צ' עמודה ב' שורה י"ח מלמטה , כתוב " וענין מה שצריך לכוין הוא להמשיך מן המזל העליון תיקון הח' הנקרא נוצר חסד .... וממנו תמשיך ותשפיע הארה אל תיקון הט' הנקרא לאלפים שהוא שם אקיק במילוי ההין..." ובהמשך מובא " ואז תכוין להמתיק עם זה את ב' שמות אלקים אדנות... " ובשער היחודים להאר"י ז"ל עם ביאור מרכת יחזקאל דף נג' עמודה ב' שורה א' מובא " ואמנם סוד הדבר והכוונה היא להמשיך מנוצר חסד שהוא המזל הח'... וממנו תשפיע אור לאלפים תיקון הט' והוא שם אקיק דההי"ן ... " וכן בהמשך " ואז תכווין להמתיק אדנות אלוקים הנ"ל ..." וכן הלשון בשער היחודים דישיבת השלום.

ראינו מכל המקורות הנ"ל שקודם כל מאירים משם ע"ב דתיקון ח' לתיקון ט' לאלפים ואז ממתיקים את שורש הדינים אלקים אדנות , אולם בכל הסידורים ההוראה אומרת אמנם להאיר, אולם ההוראה גם מוסיפה להמתיק את מספר אקיק דההין וי' אותיותיו ( שזה לא הובא במקורות המצוינים לעיל ) , וגם להמתיק מספר ב' שמות אלקים ואדנות וט' אותיותיהם , וכן מובא בסידור הנדפס חלק א' בחלק השני דף קכב',ב' .

עיין גם שערי חיים בשער רוח הקודש של הרב אסוס שליט"א חלק ג' בסוף בדף א'י שמציין גם כן לכך , ומביא את היר"א האדום שבחלק א', בדף 778 השמיט תיבות אלו , ושם מובא " להמשיך הארה מע"ב דתקון ח' לתיקון לאלפים ועי"ז יכוין להמתיק הש"ך ופ"ר דזו"ן המושרשים בתיקון לאלפים..." רואים שהיר"א השמיט תיבות להמתיק שם קנ"א ואותיותיו וכתב רק להאיר.

אולם שערי חיים לא הביא את היר"א האדום בחלק א' דף 303 ששם מובא כן להמתיק שם קנ"א ואותיותיו , וזאת הלשון בסידור הקדוש " להמשיך הארה מע"ב שבנוצר חסד להמתיק אותיותיו ומספר דקנ"א , ואותיותיו ומספר דאלקים אדנות... " מה דעת כת"ר ??? טעות סופר ? או שגם היר"א האדום סובר שיש להמתיק גם את שם קנ"א ואותיותיו. מהי הצורה הנכונה לפיה יש ליחד 

דבר שני : בתיקון עצמו , אחר המיתוקים רשום " ולהשליך במצולות ים דס"מ ונחש את כל חטאותיו וכל המשחיתים אשר נבראו על ידו ..." , בכח איזה שם אנו משליכים את כל חטאותנו 

דבר שלישי , ראינו במקום מסויים שבסוף היחוד שילבו את נוצר ונקה . אנו לא מצאנו לכך שום מקור. האם כת"ר ראה מקור לכך

דבר רביעי בסידור " רחובות הנהר - חלק קריאת שמע " דף תרמד' מהדורה שישית התשע"ו דף תרמד' מובא נוסח לאמר לפני היחוד " יהי רצון מלפניך וכו' " האם צריך להוציא זאת בפה או מספיק במחשבה? וכן בהמשך " ...להמתיק ... ותשליך ...וכח שם זה יתבררו ...וכמספר אלפים...יעלו כל הנשמות וכו' , האם להוציא כל זאת בפה 

וכן בשער רוח הקודש של הרב אסוס שליט"א חלק ג' בסופו דף א'י כתוב " טוב שיאמר אותו קודם עסק התורה..." ואז מובאת ההוראה שאומרת " יכוין להמשיך " אם כן מה הכונוה ברישא טוב שיאמר ? מה יאמר ? או שלא דק והתכוין לאמר טוב שיכוין אותו קודם עסק התורה 

 מחכים בצפיה לתשובתו המהירה של כת"ר

בס"ד

יחוד הווי"ן חלק ב

שלום רב למורנו האהוב , עטרת ראשנו ותפארתנו. שמחנו עד אין קץ לראות את תשובותיו של כת"ר לגביי היחוד המיוחד הזה . בינתיים עלו לנו בלימוד עוד שאלות נוספות ביחוד הווין ; אנחנו יודעים שכת"ר מאד עסוק , אבל נשמח מאד אם כת"ר יוכל לענות לנו ולהחכים את כולנו.

1) בסידור רחובות הנהר ק"ש שעל המטה , מובא לכווין יחוד חיבור ג' שמות אדנות , הויה , אקיק – ממטה למעלה ומלמעלה למטה . מהי הסיבה שמחברים בצורה כזאת ? האם הכוונה שמחברים את העולמות מתתא לעלא ? ואם כן אז למה צריך לחבר שוב את העולמות מעלא לתתא ?

2) לפני יחוד הווין , כאשר מיחדים את יחוד ב' אלקים משולבים - האם צריך לקרוא את הנוסח ( המלל ) בפה או מספיק לכוונו בעיניים או שמספיק לכווין רק את ב' האלקים משולבים בניקודם ובאותיות ובניקוד של המשפט "השם אל השטן יגער " ? והאם צריך לכוונו גם לפני היחוד וגם בסופו ?

3) בעץ חיים בשער א"א מובא שרישא דלא יתידע זאת שם ב"ן דעתיק מכיוון שיש ספיקות מה היא לקחה , האם ההמשכה ביחוד הווין הוא משם ב"ן דעתיק – מהנו'ק בלבד ?

4) למה צריך שביחוד הווין המיתוק והחסדים מתגלים על ידי אור חוזר ?

5) מהיכן יוצא אור החיוורתי ? האם מהנקבוביות שבקדרת המח ?

6) מהי הסיבה דנימין דא"א מכסים את פניו ?

7) ביחוד הווין אנו ממשיכים הארת אותיות , נקודות , וטעמים מתתא לעלא – מהי הסיבה שמתחילים מתתא לעלא ? ומדוע ממשיכים דוקא הארת אותיות , נקודות וטעמים ?

8) בעץ חיים החדש למוצאיהם מצוייר רישא דא"א ובאודנין כתוב נסתר ובעינין כתוב נגלה , מה ההבדל בינהם ? וגם מצוייר חיצים משניי האודנין כלפי פנים ( כלפי העינין ) ורשום או"ח , וכן מהעינין לכיוון האמצע מצוייר שוב חיצים ורשום או"ח . מהי הכוונה של חיצים אלו ? האם יש התחברות ביניהם ? נשמח מאד אם הרב יוכל להסביר לנו ענין זה.

9) בהוראה הראשונה בעץ חיים למוצאיהם רשום " ואלו הג' ע"ב הם החיוורתי דגולגלתא דא"א , הנמצאים ( מלשון מיצוי ) מאור חוזר דנ"ה דעתיק ... " מה הכוונה " מיצוי " ?

10) בחלק מהסידורים וכן בחלק מהמהדורות של שער רוח הקודש של הרב אסוס שליט"א , מופיע חיוורתי הי"ג , ובחלק לא מופיע בכלל הי"ג. האם יש ענין לראות את החיוורתי הי"ג ?

11) כאשר אנו ממשיכים הארת אותיות ט' ווין לדיקנא , וכן בהמשכת הארת נקודות לנימין ולדיקנא – רשום להמשיך את ההארה מהי"ג חיוורתי , האם זה מוסכם שבמקומות הנ"ל ממשיכים תמיד מהי"ג ולא מהי"ב חיוורתי ? ואיך ממשיכים מהי"ג לי"ב ? או משום שהי"ג הוא פשוט אחד שכולל בתוכו י"ב ואז ההשפעה היא מהי"ב שנמצאים בתוך הי"ג לי"ב.

12) מהי הסיבה שהנימין מיוצגות דוקא על ידי יודין ?

13) ראינו שהרב כתב שהוא נוהג לכווין תמיד חח"ן , בג"ה , דת"י , - אחרי מחילה מכבוד תורתו , ומי אנחנו ? עפר לרגלי הרב , אולם בהקדמה ליחוד בשער רוח הקודש מובא הסדר ושם לפי ההקדמה יוצא שצריך לכווין ימין – אמצע – שמאל , האם בהקדמה מובא בדוקא סדר זה , או לא דק ?

14) כאשר ממשיכים הארת יודין לנימין , האם אפשר לכווין כל קבוצה של ד' ביחד או חייבים לכווין הארת של היודין כל אחד בפני עצמו ?

15) כאשר ממשיכים הארת ג' ווין בצד הימיני לדיקנא ושם מתחברים עם האות ו' דקס"א ואז נהיים ד' ווין , האם אפשר להאיר ישר בדיקנא ואז להמשיך את הארת החח"ן לתיקון הי"ג – ואחר כך לעבור לצד השמאלי ולעשות אותו הדבר , וכן באמצע ; ובכך לחסוך שלב של הארה בין הי"ב תיקוני דיקנא לבין התיקון הי"ג , או שלא נכון לכווין כך ?

16) הג' ווין שמאירים מהחיוורתי לדיקנא ומתחברים ב ו' דקס"א ( שם קס"א הוא הלבוש ) האם ה-ג' ווין מתלבשים באות ו' דשם קס"א או רק מתחברים איתו ? כאשר רואים את הי"ב תיקוני דיקנא , רואים את ה- ג' ווין דשם קס"א גדולים – מהי הסיבה ?

17) בשער רוח הקודש של הרב אסוס שליט"א מובא שכאשר ממשיכים הארת אותיות דיודין ודווין מה-י"ב לתיקון הי"ג רשום כך : בנימין - " נימא הי"ג הכוללת תמשיכנה מהי"ב יודין אחר שהאירו למטה " והוראה שניה : " ומהי"ב יודין הנ"ל נמשכים עוד י"ב אחרים ומאלו נעשית נימא הי"ג " מהי הכוונה ? האם ההוראה הראשונה היא רק הקדמה להמשכת הי"ב האחרים ? כי אם הכוונה להמשיך לנימא הי"ג מהי"ב יודין , מהי הכוונה בהוראה השניה להמשיך עוד י"ב אחרים ומאלו נעשית נימא הי"ג הכוללת ? נשמע כמו כפילות. וכן בווין. איך צריכים לכווין ?

18) מדוע הוא השוני אצל הרב אסוס שליט"א בין הלשונות של המשכת הי"ב נימין לתיקון הי"ג , ובין הלשון של המשכת הי"ב ווין לתיקון הי"ג " ונקה " , לדוגמה בהמשכת הי"ב יודין רשום " ומהי"ב יודין הנ"ל נמשכים עוד י"ב אחרים " , ובווין כתוב " מהי"ב הנ"ל להוריד עוד י"ב ווין אחרים..." וגם ביודין כתוב " ומאלו נעשית נימא הי"ג הכוללת " ובווין כתוב שההמשכה היא " ... אל תיקון ה-י"ג ונקה." , הריי הרב הסביר לנו שהכל כבר קיים – אז מהי הכוונה " ומאלו נעשית נימא ה-י"ג הכוללת " ?

19) מה ההבדל בין הי"ב נימין לבין הי"ב נימין אחרים הנמשכים לתיקון ה-י"ג ?

20) מדוע נמשכים נקודות דוקא על ידי אות דלת ?

21) בהמשכת נקודות לווין יש ניקוד שורוק , ישנם סידורים שציירו את האות ואו ואז את הניקוד שורוק , אולם בשער רוח הקודש של הרב אסוס מובא רק הניקוד שורוק מבלי האות ואו , ורשום בהערות למטה " למודעי שבכל אורך הספר שורוק הוא נקודה בלא ו' בכל מקום כמ"ש בכל כ"י ולא ו ( מצוייר ו' עם ניקוד שורוק ) המופיע בדרושי א"ק בלבד , אפילו שישנה דיעה כזאת אבל היא יחידה מול כתבי היד .) מהי הצורה הנכונה ???

22) כאשר כתוב בסוף היחוד " יכוין לסלק ולחבר הנימין , ויתחברו בפאות דא"א " , הרב אסוס שליט"א כותב בהערה למטה ( " ומזה שכתוב יכוין לחבר , נ"ל שצריך לכוין בפועל ולא רק לחשוב במחשבתו שנעשה הדבר מאליו . והבוחר יבחר " ) – האם החיבור והמשכת ההארה נעשית כרגע במלל או אחר כך , כאשר מחברים אותם בפועל ורואים בעינים את החיבור וההארה ?

23) כאשר ממשיכים הארה מהחכמה דעתיק למצחא דז"א , האם יש שוב ביטוש בין בינה דעתיק ליסוד דעתיק הנמצא במצחא דא"א ? ומדוע אין המשכה כרגע אל עינים דז"א כמו כאשר המשכנו מבינה דעתיק ?

24) בספר " שבילי הנהר חלק ב' " של הרב בניהו שמואלי שליט"א בדף שפ' כתוב קודם באות ג' שמה שכתוב לגבי יחוד הווין " שהוא טוב מאד לכווין בכל עת ובכל שעה בכל השנה כולה " ש "משמע לכאורה מלשון הרב שאפשר לכווין יחוד הווין בלילה קודם חצות..." ובהמשך באותה אות מוכיח שמזה שרשום " ואם תייחד בביתך לא תייחד " אלא אחר חצות לילה " ( מודגש ) שיש איסור לכווין קודם חצות , ובהמשך בסוף אות ג' כותב שם " ומה שכתב הרב לכוין יחוד הווי"ן בכל עת ובכל זמן הוא מחצות הלילה וכל היום כולו ולא בחצי הלילה הראשונה ." עד כאן לשונו באות ג' . ובאות ד' שורה רביעית באמצע כותב " ...אלא שהרב רוצה לומר שבימי החול אסור לכוין קודם חצות לילה..." מהי דעת כת"ר בנושא ?

25) בליל שבת , האם יש מעלה יותר גדולה לעשות את היחוד אחר הסעודה ישר, מאשר אחר חצות בליל שבת ? הרב בניהו שליט"א כותב בשבילי הנהר חלק ב' דף שפ' אות ד' " קודם חצות לילה. פירוש אפילו קודם חצות לילה וכמו שכתב הרב לעיל ובודאי שאפשר לעשות יחוד הווי"ן בליל שבת אחר חצות לילה וע"י היחוד גורמים יחוד ביעקב ורחל והוא דבר חשוב מאד אלא שהרב רוצה לומר שבימי החול אסור לכוין קודם חצות לילה ובליל שבת אפשר גם קודם חצות ואדרבה גם אחרי חצות לילה אפשר וכדאי לכוין יחוד הווי"ן לאחר חצות לילה בליל שבת. ועי' בסידור היר"א דף 160 שהביא הקדמת הרש"ש ליחוד הווי"ן וכתב שם וז"ל : ויחוד זה כתב האריז"ל וכו' וגם בכל לילה אחר חצות , ובליל שב"ק " אפילו " קודם חצות. , הוסיף שם תיבת אפילו וא"כ כ"ש שאפשר קודם חצות ." עכ"ל . משמע שיש מעלה יותר גדולה אחר חצות , כביכול בסידור היר"א הוסיף תיבת " אפילו " קודם חצות לאפוקי ימי חול שאסור קודם חצות. מהי דעת כת"ר בנושא ?

26) בסוף היחוד רואים זיווג של הויה אדנות , אם מיחד ביום רגיל במשך השנה- את מי מיחד את יעקב ורחל או את יעקב ורחל ? הרב בניהו שליט"א כותב בשבילי הנהר חלק ב' אות ב' בשלשה שורות האחרונות " אבל בעשרת ימי תשובה שאין כלל יחוד ליעקב ורחל בכל שעות היום ע"י יחוד הווי"ן תעשה יחוד יעקב ולאה כמו בכל יום בחצות לילה ." עכ"ל 

תודה רבה מראש לכת"ר , ומחכים בקוצר רוח לתשובותיו המחכימות של כת"ר.

בס"ד

ערב שבת קודש , פרשת ויחי , התש"פ שלום לכבוד הרב שזכותו תגן עלינו , תשובותיו של כת"ר מחכימים את כולנו. לגבי תשובתו של הרב בנוגע לביטוש השני שמתבצע במצחא דא"א בסוף יחוד הווין. פרסמנו את תשובתו של כת"ר , ורבים תמהו מהיכן המקור לביטוש בפעם שניה ? הרי גם לאלו שמכוונים פעמיים את ההמשכה מהרדל"א , לפי ההוראה שבסידור , לא רשום שיש שוב בטישה בפעם השניה במצחא דא"א. ולאלו שמכוונים פעם אחת את ההמשכה מהרדל"א גם ככה הם מכוונים רק פעם אחת ביטוש. נשמח לשמוע מכת"ר על מקורות לעיין. ואם נאמר שצריכים את הביטוש בפעם השניה לשם המשכת השפע לפרצופים התחתונים ,והיסוד דעתיק נמצא שם בדעת , כך נוכל לאמר גם על הפרצופים שמתחתם כגון מצחא דאו"א שגם שם גנוז יסוד דא"א ,ומדוע שלא נראה גם שם ביטוש לשם המשכת השפע למטה לז"א ועוד , מה לגביי הכלל שתמיד עושים , מכוונים , מה שכתוב בסידור . והרי בהוראה רשום שיש ביטוש פעם אחת בלבד כנז"ל תבורכו מעינא פקיחא בכל עת שתצרכו לכך . אכי"ר

לכבוד מרן הרה"ג שליט"א קראתי בנושא ברכת מכניע מינים/זדים דעות לכאן ולכאן ראיתי גם שהחיד"א הקדוש והבן איש חי ע"ה היו אומרים מינים, וכן קדושי עליון היו אומרים כך ,איך הרש"ש כתב לומר ? מה דעת כת"ר , איך כת"ר נוהג ? ואם נהגתי לאמר מינים האם אני צריך לשנות לזדים ? ואם כן , האם צריך התרה ? תודה

לכבוד הרה"ג מו"ר הרב שקד בוהדנה, ראשית אנו רוצים להודות מקרב לב אוהב על כל השיעורים המחכימים והמסירות נפש של הרב. בעזרת השם מתקרבים לימי השובבים וידוע מעלת הימים הנזכרים, בימים אלו נזכה להיות במדינות בהם יש שלג והיינו רוצים לדעת מהרב שבקי בדברי רבנו האר"י ז"ל היאך עושים התיקון של גילגולי שלג ? האם יש כוונות וייחודים מסויימים ? במידה וכן, האם שייך כוונות אלו בחוץ לארץ ? יהי רצון שהשם יוסיף לרב אורך ימים ושנות חיים, צמיחה וגדילה בתורה וכל מילי דמיטב

שלום לרב , שמענו שיעור של הרב שבשיעור הרב אמר שיש עדות על ימח שמו וזכרו היטלר שהיה ישן כל הזמן עם גרביים ושיש  איכשהו קשר לשטן , לא הבנו את כונתו של הרב . אם הרב יוכל להסביר , והאם מי שישן עם גרביים זה מראה שיש לו / לה קשר לסטרא אחרא ? והאם עדיף לא לישון עם גרביים? האם יש סכנה בדבר, והאם יש הבדל אם סתם רגיל לישון עם גרביים או שפשוט קר לו / לה ? והאם יש הבדל בין גבר לאשה

האם אפשר להזמין את הרב להיות מוהל בבוקר ? ואיך אפשר לתאם 

בס"ד

בס"ד

לכבוד גאון עוזנו , ראינו לאחורנה שכת"ר ענה תשובה נפלאה ביותר בקשר ליחוד הווין ; לגביי סוף היחוד בחלק של התפילה , האם צריכים להמשיך את האור מבינה דעתיק עד עיניים דז"א , ואחר-כך להמשיך אור החכמה עד מצחא דז"א ? ( כמו שמופיע בסידורים של הרב בניהו שליט"א ובשער רוח הקודש של הרב אסוס שליט"א ) , או שמתחילים להמשיך את האור מחכמה דעתיק עד עיניים דז"א ? ( כמו שמופיע בעץ חיים למוצאיהם פעם אחת ) , שמענו שהרב מרדכי עטיה שליט"א אומר שיש כאן כפילות ואין צורך לעשותו פעמיים. נשמח לשמוע את דעתו של הרב בנושא.

לכבוד הרה״ג שקד בוהדנה שליט״א, האם ישנה דרך להשיג שיעורי וספרי הרב? בברכה, עדי

אני לומד בלילה לבד גם שומע שיעורים של הרב צדקת הצדיק אוצרות ושער הכוונות רק שאין הכל . והציעו לי ללמוד בכולל בוקר עם תשלום מה עלי לעשות בנדון האם לוותר על הלימוד של הלילה לצורך לקבל את המלגה

אני בן ישיבה האם אני יכול להתחיל דף יומי ? אנו בישיבה לומדים כעת בבא בתרא,  וכעת מתחילים את הדף היומי 

ואם לא מתי כן אפשר להתחיל 

שלום לכבוד מורנו ורבנו, אשמח את הרב שזכיתי במתנת חינם מהקב"ה להוציא עלונים לכבוד שבת קודש בעיר נתיבות, ובס"ד הכרתי את הרב בשיעורים ביוטיוב ומאז בכמה וכמה עלונים כתבתי מחידושי הרב בשם הרב כמובן, וזכינו לתגובות נפעמות רציתי לשאול את כבוד תורתו שאלה שזמן מה מפריעה לי, בכוונה של ק"ש על המיטה שמעתי בשם האר"י מהרב מאיר אליהו שליט"א לכוון להוציא את ניצוצות הקדושה וכו' והס"א ימותו וכו' האם זה לא נקרא להתגרות ? ואשמח לדעת מה ההגדרה של להתגרות ובמה צריך ומותר ... עוד בנוסף ארצה לשאול את הרב, מה לעשות נגד מחשבות רעות ומחשבות לא טובות ? בנוסף אשמח לעצה מהרב להתעלות ולהתקדשות ולתיקוני יסוד וקדושה יומיים שאוכל לעשות ב"נ בס"ד תודה רבה לכבוד הרב ובברכת הדיוט אני מברך את כבוד הרב לאורך שנים בבריאות מעליא אושר עושר רוחני וגשמי וכל טוב, אמן

שלום למורנו ורבנו שליט"א, רציתי לשאול האם ישנה בעיה מצד הדין בגידול של כלב בבית? ומה לגבי עניין של טומאה וכו'... שמעתי שעלול לגרום למחלות וכו', מה דעת הרב בעניין? ובמקרה שהילדים מאוד רוצים ויש בזה אולי גם עניין שזה יותר יעסיק אותם ופחות יצאו לרחוב, ופחות יתעסקו עם פלאפונים וכו', ובפרט גם שנמצאים בסביבה כזו שישנם הרבה מאוד אנשים המגדלים כלבים בביתם ...? מחכים בכליון עיניים לתשובותיו המחכימות והנפלאות של מורנו ורבנו שליט"א, תזכו למצוות

בס"ד חודש טוב לכבוד הרב כאשר עושים תיקון חצות בסדר לבישת השק בסוף אחרי הק"כ צירופים כתוב "ובכוח סגולת דמעותי יצאו הדינים לחוץ " . מה יעשה אדם שלא יורדים לו דמעות , האם לא יאמר את הנוסח הנ"ל כדי שלא יראה כמוציא שקר מפיו הרי זה לא כמו " קול בכיי ישמע " שאפשר לאמור בקול בכי . תודה

יש רב גדול גדול שאומר לגביי חדר אטום האם צריכים להיכנס למקלט בזמן אזעקה או לא , הכל תלוי בביטחונו של האדם. רצינו לדעת מה דעתו של הרב ? ומה הרב ממליץ לעשות או לקרוא בזמן מפחיד שכזה ? האם יש סגולות שכדאי לעשות

שלום וברכה למורנו ורבנו שליט"א, לחם שנלוש עם חלב ואינו מתוק (לדוגמא פיצה) מהי הברכה שמברכים עליו ? מלוואח שנעשה בשמן עם בצק מתוק מהו לקבוע עליו סעודה לענין נ"י והמוציא ? יורנו המורה לצדקה, ושכרו כפול מן השמים

שלום עליכם הרב 1.אשמח לדעת מה הרב אוכל מבחינת בשר ועופות 2.האם כבודו שמע על הבעיות בשחיטה ומה הרב אוחז מזה? אם הרב מסכים שיש בעיות אנא הזהירו את הציבור 3.איך אפשר לדעת מה השורש נשמה שלי או נשמות ילדיי וכו' ואם יש דרך לדעת אך לא לפשוטי העם ,הרב מסכים לעזור בנושא (בחינת ואהבת לרעך כמוך)? תודה רבה לכם השם ימלא כל משאלות לבכם לטובה.

שלום למו"ר, ילד שנולד עם נשמה מצד הנקובה לא יאריך ימים מאחר ורגליה יורדות מוות ואחיזת החיצונים בנקובה (כמו עם השונמית ובנה חבקוק הנביא)השאלה הנשאלת מאחר וגם הנשים אחיזתן מצד הנקובה איך הם מאריכות ימים 

שלום וברכה לכבוד הרב,אוהבים ונהנים מאוד מהערות הרב על הספר הקדוש מרכבות קודש של הרב מאיר אליהו שליט"א,רצינו לשאול את הרב: זוג נשוי ברוך השם שבהסכמת שני הצדדים רוצים לקיים את מצוות הזיווג מליל שבת לליל שבת, האם יכולים לדחות את הטבילה לערב שבת בהסכמת הבעל והאישה על מנת להתקדש

בס"ד שלום. מדוע אומרים " ברוך שפטרני מעונשו של זה / זו ? " הריי הם עדיין לא ברי חיוב מצוות , אז למה ההורים נענשים על עבירות ילדיהם ? והאם צריכים לומר " ברוך שפטרני מעונשה של זו " לילדה בגיל י"ב , ואם כן מתי נוכן לאמר זאת ? האם כאשר הבת מגיעה לגיל י"ב או כאשר חוגגים את הבת מצווה ?

במלכים ב' ד פסוק כו' אלישע שולח את הגיחזי לרוץ לקראת האשה השונמית ולאמר לה " השלום לך , השלום לאישך , השלום לילד ותאמר שלום" רצינו להבין - תורה היא וללמוד צריכים אנו - איך אלישע שואל בשלום האשה השונמית ? האם בגלל ששאל דרך שליח ? האם לא מותר לשאול בשלום האשה רק דרך בעלה ? החכימני ואשובה

בס.ד שלום לרב בוהדנה שקד ___ שם שלי כפאיאת יהודית בת זמאני _____ סרטן שד שהגיע לעצמות וירך שלב מתקדם 4 הורידו 4/5 חוליות ושמו מתכות ניתוח ירך , גם כאבים איומים מתעוררת מכאבים סובלת המון אין שינה ערה עד 3 4 בבוקר אין תאבון הולכת בקושי עם הליכון שנתיים אני בבית בין 4קירות שיברון לב הרבה בכי וכאב נפשי ופיסי בהשגחת השם הטוב הגעתי לשיעור שלך לסרטן אבל לא יכולה לכתוב מה שאתה אומר בבקשה ממך תעזור לי אני כל כך ביאוש איומה בבקשה תיצור אתי קשר אני רוצה את הרפואה לסרטן . שם שלי __כפאיאת יהודית בת זמאני____ כבוד הרב תעזור לי אני אשה בת 60 ולא נשואה בבקשה תשובתך

שלום וברכה למורנו ורבנו שליט"א, יישר כח על כל השיעורים והתשובות באתר אנו מאוד נהנים ומתחזיקם בזכות הרב, ברוך ה'. יישר כח גדול ה' יברך את הרב וכל בני ביתו בכל מילי דמיטב! רציתי לשאול את הרב שאלה בנושא פחד קהל/ביטחון עצמי, שהעניין הזה מאוד מטריד אותי, כיוון שזה מאוד מקשה עלי אם אני רוצה לדוגמא לעלות ש"ץ, או לומר דברי תורה "במקום שאין איש", או אפילו לעשות קידוש בשבת ויש קצת משפחה מורחבת אני נתקף בלחץ עצום וכו'... וזה גורם לי המון עוגמת נפש, ובושה גדולה, ואיני יודע כיצד להתגבר על כך, האם הרב יוכל לתת לי עצה בעניין זה מאוד מאוד יעזור לי, ואני יודע שיש עוד אנשים שסובלים מכך, כך שאולי שאלתי ותשובתו של מו"ר שליט"א תעזור לעוד אנשים. תודה רבה

נסיעה מירושלים לאלעד , האם צריך לברך הגומל ? שמענו שעד הרב עובדיה ע"ה ספרדים לא היו נוהגים לברך על נסיעה מעיר לעיר , וגם היום ישנם ספרדים שלא מברכים אפילו על נסיעה מירושלים לטבריה. מה דעת הרב בנושא , ואיך צריך לנהוג להלכה ??? תבורכו מפי עליון

בס"ד

שלום רצינו לדעת אם יש איסור לעלות על כדור פורח , או ללמוד צלילה , או לעשות סנפלינג , האם בכל אלה יש איסור של ונשמרתם ? לא להתעסק בענייניים אלו במקום תורה , אלא בבין הזמנים לדוגמה

כבוד רב לכבוד תורתו. בשו"ע חו"מ סימן רכז' ס"ב מובא שכמה תהיה האונאה ויהיה חייב להשיב . מהי הסיבה שמרן הביא ב' דוגמאות " הרי שמכר שוה שש בחמש , או שוה שבע בשש " ( הרי בשניהם המוכר התאנה שתות ) , וכן בהמשך " או שוה חמש בשש , או שוה שש בשבע הרי זה אונאה ונקנה המקח , וחייב המאנה לשלם האונאה ולהחזירה כולה למתאנה ." עכ"ל. ( וכן כאן בשתי הדוגמאות נתאנה הקונה ) , אם כן מהי הסיבה לכפילות לכאורה ( לקוצר דעתנו ) . שלום רב

בס"ד חודש מבורך לגאון. רצינו לדעת איך הרב נוהג בהכנסת הנרנח"י לתוך הכלים . יש רבנים שאומרים הי אחרונה נכנס לכלי חיצון ויו לכלי אמצעי ו- יוד ו - הי ( ראשונה ) לתוך הכלי הפנימי , לעומת זאת יש שאומרים להכניס את האורות לתוך הכלים , מבלי לחלק את האותיות ( והאם גם בשיטה הזאת אנו תמיד מתחילים מכלי חיצון קודם ?) ברכות יחולו על ראש הרב ומשפחתו . אכי"ר

שאלה מאשה שהולכת לשיעור תורה פעם בשבוע בלבד ; בעלה עובד והולך לשיעור תורה בערב , ביום הנ"ל שהגברת הולכת לשיעור תורה - היא אומרת לבעלה להישאר בבית עם הילדים ולא ללכת לשיעור תורה מכיוון שהיא רוצה ללכת לשיעור תורה פעם אחת בשבוע , והיא לא רוצה להביא בייביסיטר . האם אשה זאת נוהגת כשורה ? הריי היא לא  מחויבת בתלמוד תורה , ובאותו יום אין לבעלה תלמוד תורה .

שמענו רב שאומר שאחרי י"ב חודש של הנפטר , אם עושים קדיש או מדליקים נר לעילוי נשמת הנפטר או מקדישים לימוד או מעשה טוב לע"נ הנפטר - זה   מטריד , מפריע לנשמה . האם יש דברים בגו ? האם אפשר להדליק נרות לע"נ הנפטר אחרי י"ב חודש ? האם דנים שוב את הנפטר בכל פעם שמזכירים את שמו ? לא רוצים לצער את הנפטר . מה דעת הרב

אני רוצה ליכנס לשיעור באוצרות חיים בראשון איפה זה נימצא

בס"ד שלום רב למורנו הרב . שמענו שתלמיד חכם אמר בשיעור בפשט שאין עניין או הבדל בין אם מתפללים בנץ או במנין שני . מה דעת הרב בעניין ? אם אפשר מקורות. ומהו ההבדל לפי הקבלה אם מתפלל בנץ או יותר מאוחר ? והאם יש הבדל בין אם מתפלל במנין בשעה 07:00 או במנין בשעה 07:30 ? לפי הפשט ולפי הקבלה 

תודה לרבנו שראוי לברך עליו ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שֶחָלַק מחכמתו ליראיו . ( בשם ומלכות ) 

שלום לרב. מבקשים מאיתנו להתנהג כעפר " נפשי כעפר לכל תהיה " שזה אומר לא להקפיד , להעביר על המידות וכו' , האם אני צריכה להתרכז בשפלות של עצמי או בחשיבות של היהודי שנמצא מולי - שנברא בצלם אלוקים ? תודה לרב

שלום וברכה למורנו ורבנו שליט"א, יישר כח על כל התשובות המחכימות שהרב עונה לאנשים אנו מאוד נהנים מהם וברוך ה' מוסיפים ידע וחכמה רבה יישר כח! רציתי לשאול כאשר מקדישים לימוד תורה או זכות של מצוה מסוימת לעילוי נשמת וכד' האם נגרע מכך השכר של הלימוד או אותה מצוה? או שזה בבחינת מדליק מנר לנר שהנר איננו חסר כך גם הזכות אינה חסרה, ואם כך אז אולי גם גדול שכרו שגם מהנה מזכותו לאחרים?

שלום. שמענו סגולה מהרב שמואל שמואלי שליט"א לזרע בר קיימא , לקחת רוזמרין ( אחרי שמבקשים רשות מהצמח  לתלוש חתיכה לפני שחותכים ) , ולהרתיח במים ולשתות בוקר וערב גם הבעל וגם אשתו , אפשר גם 3-4 ביום ; או שאפשר לייבש במשך שבוע ולערבב עם דבש ולאכול. שמענו שאפילו אם לא אוכלים את הרוזמרין , רק שותים את המים ,יש בעיה של טבל וצריך לעשר . 1) מה דעת הרב ? 2) ואם כן צריך לעשר - מה הוא הנוסח ? 3) והאם צריך לעשר בשם ומלכות ? 4) האם צריך לתת ללוי ? 5) איך לעשר על כסף ? 6) מה לעשות עם הכסף ? 7) האם להחליף ישר אחר כך לסוכר ולשפוך בכיור ??? תודה

שלום וברכה למורנו ורבנו שליט"א, מה היא הברכה על המאכל הנקרא "לחוח"? ומה הברכה לגבי המאכל הנקרא "מופלטא" שנוהגים המרוקאים להכין במוצאי חג הפסח? ראיתי דעות לכאן ולכאן יש אומרים מזונות ועל המחיה בכל מצב ויש אומרים שיש על זה קביעות סעודה ואם אוכל כמות גדולה צריך המוציא וברכת המזון, ואני מאוד מבולבל הנושא הזה, לכן אמרתי "עשה לך רב והסתלק מן הספק" יורנו המורא לצדקה, ושכרו כפול מן השמים.

בענין חנוכה מהיכן המקור או יותר נכון מה היא הסיבה להדלקת שמן למאור לכבוד רבי מאיר בר"ח טבת. אני יודע שזה כתוב בבא"ח ועוד , אבל מהי הסיבה? יום פטירתו הרי אינו ידוע.

בכוונות לפי הקבלה בהדלקת החנוכה אם נאנס ועבר חצי שעה מצאת הכוכבים האם כבר לא יוכל לכוון 

סבא ונכד ביום בר מצווה עלייה לתורה , לא בשבת , האם מותר להעלות אחד אחרי השני? הבר מצווה יוצאת בר"ח כסלו . האם יש הבדל בין סבא מצד אבא או מצד אמא ? שמעתי שסך הכל הסיבה היא בגלל עין הרע , ואם לא רוצים להקפיד על זה אז מותר

האם יש דרך כלשהי לתקשר עם הנפטרים כדי לדעת מה המצב שלהם בשמיים ומה אפשר לעזור עוד לעילוי נשמתם? האם אני יכול לעשות תיקון נפטרים לבד באמירת תהילים הקפת תיבה והתפילות בלי ס"ת ובלי מנין? האם זה מועיל משהו

ברוך השם ילדתי ברביעי רצינו לדעת אני ובעלי כיצד ניתן ליצור קשר עם הרב? להזמין אותו למהול את בנינו

ידוע שאומרים לא להזכיר הנפטר אחרי יב חודש. אבל יש סיפורים על נפטרים אחרי הרבה שנים שעוד צריכים תיקון.אז איך נוהגים בכל זאת ? לא להזכיר השם לפני לימוד לא לעשות השכבה או קדיש ואין מה לעשות אחרי היב חודש

שבוע טוב ומבורך בפרשת בראשית השם אמר לארץ להוציא " עץ פרי עשה פרי " ובפסוק הבא א,יב כתוב "ועץ עשה פרי " הארץ לא עשתה כאשר צוותה , אם כן למה כתוב בסוף הפסוק " וירא אלקים כי טוב " --- הריי הארץ לא עשתה את רצון הבורא 

ומה הכוונה לא עשתה כאשר צוותה ? האם לדומם יש בחירה ? איך אפשר להסביר זאת על פי הפשט 

 תודה רבה לכת"ר

בס"ד

שלום הרב, בהרבה מקומות הרב בן איש חי שולח לעיין במקורות בשער הכוונות ומציין דף ועמודה, כנראה שהדפוס שהיה לרב שונה ממה שיש לנו היום, האם יש תבנית קבועה שעל פיה אפשר למצוא את המראה מקומות בדפוס שלנו? תבורך, תודה רבה.

שלום לכבוד הרב יש רב מבית שמש שמתיך עופרת במים והוא אומר שזה כנגד עין הרע.ראיתי שהרב מוצפי כותב שזה הבל הבלים ואינו מכיר.לרב יש ידיעה בעניין זה,מקור

שלום רב לגאון רציתי לדעת האם מותר לתת לחתולים או לבעלי חיים אחרים אוכל שנשאר מהסעודה בשולחן , כדי שלא יזרק ויהיה בל תשחית אף על פי שאין מזונתם תלויים בי. האם יש איסור בדבר מצד הפשט ? או מצד הקבלה ? והאם יש שוני בין סעודות שבת לסעודות חול או שבשניהם אותו הדין. ואם אסור - נשמח מאד אם הרב יוכל לפרט לנו על פי הפרד"ס את האיסור בדבר. תודה רבה וברכה והצלחה לכת"ר

האם אפשר לקבל את המספר של הרב שקד בוהדנה? אני רוצה להתיעץ איתו בנושא חשוב

בס"ד האם אפשר להיפגש עם הרב? תודה רבה ישי מלכה

שלום רב לכבוד הרב שמענו שיעור של הרב , שבשיעור הנ"ל הרב הסביר שאם יש גירושין אז הזיווג לא היה הזוווג האמיתי ; אם כן למה המזבח מוריד דמעה ??? הריי זה לא הזיווג האמיתי. ועוד , כל אלו שמתעסקים בשלום בית - על מה כל הטירחה ? תנו לזוג לזרום עם המציאות ואם ישארו ביחד אזי זה הזיווג , ואם לא - אז אין זה הזיווג.

תודה רבה לכבוד הרב , ושנה טובה ומבורכת

שלום וברכה ,שמעתי בשיעור תורה מכבוד הרב הסבר על מה שאנו אומרים בסליחות "וסלחת לעוני כי רב הוא" - שהכוונה היא כלפי הקב"ה שהוא רב לסלוח. ואין הכוונה לחטא עצמו שהוא רב. רציתי לדעת אם אפשר את המקור לזה . תודה רבה . ישר כוח. באהבה רבה ישראל

ברצוני לרכוש 2 זוגי תפילין קטנות בשביל להניחם ביחד אחרי ששמעתי דיסק של הרב ...רציתי שהרב יכוון אןתי ממי לרכוש השם יברך את הרב בכל מכל כל

לכבוד הרב שליט"א ולעוזריו שלום וברכה, ב"ה, אני זוכה ללמוד עם הרב דרך השיעורים המוקלטים בכל חלקי התורה, ובלי נדר איני מפספס אפילו אחד בהם. על כן אני מודה מאוד לרב על עשייתו ומברך את הרב ברכת הדיוט שיזכה להמשיך להגדיל תורה ולהאדירה, ביישוב הדעת ובהתלהבות, ושימשיך לפרוץ ולהשכיל בכל דרכיו, וה' עמו. אני אודה לרב מאוד אם יוכל להשיב לי על ב' שאלות: א. בהודיה לבורא ית' אשתי צפויה ללדת בעוד כחודשיים את הבן הבכור שלנו. אנחנו מתגוררים בירושלים ת"ו, והייתי רוצה לדעת אם כבוד הרב יהיה מוכן להיות המוהל, וכמובן נדאג למונית הלוך ושוב מהיכן שיתאים לרב, מאלעד או כל מקום אחר, ושכרו כפול בשמיים. ב. אינני מצליח למצוא את ספרו של הרב "יסודות קודש" בחנויות ספרי קודש, איך אוכל להשיגו? בכבוד והערכה רבים, שמעון

כבוד רבי ומורי בספר הליכות עולם כבוד ראשינו הרב עובדיה זל כותב שבעלי בתים אין יוצאים ידי חובת תלמוד תורה בלימוד גמרא והם צריכים ללימוד לפחות 3-4שעות שולחן ערוך. אני הצעיר ,ביזוי עם,חרפת האדם כלפי כבוד תורתו לא מבין את פסק הלכה הזה,אני בחשק גדול יש לי חברותא מוקדם בבוקר בלימוד גמרא בעייון רב רשי תוס כמו שלומדים בישיבות,בלילה אחרי עבודה בחשק פי אלף בעייון קבלה בשיעורים של כבודו ב אוצרות חיים ,בשער הכוונות וכו, שיעורים של כבוד ראשי הרב שי אסיא בסידור ועץ חיים,עד שממש אין לי עוד כוח אפילו לעוד דקה , ואיך יתכן שאני לו יצאתי ידי חובת תלמוד תורה ,וביטלתי תורה? ולא עוד איך אפשר להגיד לבן אדם בעל הבית שאם עיין בחומש ורשי לחצי שעה ,וסמך על זה ל תת של אותו יום שהוא יענש על שלא למד ש״ע?? אז למה ולמי סידרו חוק לישראל לגאוני עולם ש תורתם אומנותם? דבר זה מפריע , ו מיאש אותי מאוד עד שאין שנה על דבר זה . בבקשה נא להסביר לי וה' ישלח לכבודו שכרו מין השמים שנה טובה ומתוקה דניאל כורורי

‏פדיון נפש . בוקר טוב כבוד הרב ,  איך לשלוח את הכסף ואת השמות ולעשות את הפדיון נפש תודה רבה

 תיקון נפטרים .  לאיזה מספר אפשר להיתקשר בקשר לתיקון הנפטרים ?

אני נער בן 17 ברוך השם מקדיש זמן ללימוד גמרא רוב זמן הלימוד שלי ושומע שיעור פעם ביום בערך כשעה ,האם מותר לי לשמוע את שיעורי הרב על אוצרות חיים או על ספר יצירה בלי טבילה במקווה ובלי שמלאתי כרסי בש"ס ופוסקים?

שלום רב לגאון עוזנו , שמענו שיעור של הרב בספר היצירה ששם הרב הזכיר שכאשר אדם מנשק את ידו של תלמיד חכם הוא ממתק את הגבורות. רצינו לדעת אם הרב יכול קצת לפרט לנו איך המיתוק פועל . אצבעות הידיים רומזות לדינים , אז המיתוק הוא בנשיקה - אבל על ידי מה נגרם המיתוק ? אם הרב יוכל להרחיב בנושא , ואולי גם מקורות שנוכל לעיין בפנים נשמח מאד. דבר שני , האם יש עניין לנשק דווקא את האצבעות בשביל המיתוק או מספיק לנשק את גב היד ? דבר שלישי , מכיוון שיש הרבה שחוששים מחיידקים ומפחדים להידבק באיזה מחלה ל"ע, ולפעמים כמויות של אנשים מנשקים את יד הרב אחד אחרי השני ; האם יש עניין של "ונשמרתם" במקרה הנ"ל ??? תודה רבה לכת"ר , ושנה טובה ומבורכת לכת"ר ולכל משפחתו.

מה פירוש הפסוק "המקרה במים עליותיו" על איזה איזה מים מדובר ומה זה עליותיו?

ב"ה לכבוד הרה"ג שקד בוהדנה שליט"א, האם המקור לתעניות מעלות השחר עד צאת הכוכבים הן בסה"ק בניהו בן יהוידע לגאון הקדוש רבנו שאול דוויק הכהן זצ״ל? או מקום אחר? תודה רבה וכל טוב, עדי

בעזרת השם אני מגיע לארץ הקודש ל6 ימים ומאד מאד רוצה לראות הוד כבוד מעלתו..שומע ונהנה מדברי תורתכם יומם ולילה

לכבוד הרב הגאון והחשוב הרב שקד בוהדנה שליט"א: בספרו של הרב " דרכי קודש " בהסכמה מהרב הגאון המקובל הרב בוגנים שליט"א , בהערה למטה אות א' הרב מזכיר את " האר"י " ומציין אחריו את הנוטריקון זצוקללה"ה = " זכר צדיק וקדוש לברכה לחיי העולם הבא " , רצינו לדעת מדוע הרב החליט להשתמש דווקא בנוטריקון הנ"ל , ולא לדוגמה להשתמש בנוטריקון " זצטולה"ה = זכר צדיק טהור וקדוש לחיי העולם הבא " ? למשל בראשון לא נאמר " טהור " , ובשני לא נאמר " לברכה " , כי אפשר היה להשתמש ב- " זצטולה"ה " ולאמר לפענ"ד שמי שטהור וקדוש הריי ממילא זוכה לברכה , או שהרב בחר להשתמש בנוטריקון הנ"ל , שהריי מי שזוכה לברכה הריי הוא בהכרח טהור וקדוש , שהריי לא זוכים לברכה אם לא טהורים וקדושים. תודה רבה לכת"ר , ומקווים שכת"ר יאיר את עיננו.

שלום הרב, לגבי התקיעות של ראש השנה, בשנה שעברה כיוונתי לראשונה בתקיעות השופר, אחרי שלמדתי טוב מה העבודה, לקחתי קובץ של תקיעות השופר ו"תירגלתי" עשרות פעמים, כשהגעתי לרגע המרגש שבו הייתי צריך לכוין, ידעתי בכל דף בסידור מה המהלך הנוכחי ומה המהלך הבא, העניין הוא שעל פי מה שכתב הרשש צריך לכוין בכל פרט ופרט ובדיקדוק, ומה שקרה במציאות זה שהייתי צריך לרוץ בכוונה על פי התקיעות, יש לרב עצה איך עושים שלום בין מה שצריך לבין המציאות? בברכת טוב, שלום והצלחה.

שלום הרב, רציתי לשאול לגבי תפילת ראש השנה, הבנתי מהסידור שהסיבה שתוקעים ג' מחזורים היא כדי שנעבוד בג' המחצבים (פנימיות דחיצוניות, וחיצוניות ופנימיות דפנימיות) ורואים שהעבודה בכל אחד מהם היא כנגד אח' דפנים ביום א' וביום ב' פנים דפנים ופנים דחיצוניות, האם אני יכול להבין מכך שבכל אחד מג' המחצבים (פנימיות דחיצוניות, וחיצוניות ופנימיות דפנימיות) ישנם את כל ו' הבחינות בהם אנו מכוונים בראש השנה? ואם לא טעיתי בכך, האם אפשר להבין שבזוכרנו ובמלך עוזר אנו עובדים בג' המחצבים בעת ובעונה אחת? עוד עניין שקשה לי להבין הוא סיבת ההבדל שרואים בעליות הבירורים בעת הנסירה של היום השני, שבחלקם עולים לזו"ן ורק לאחר מכן לעל גבי רישא וחלקם עולים ישירות לעל גבי רישא. בברכת שנה טובה והצלחה רבה בריאות טובה ושפע רוחני וגשמי.

בס"ד שלום רב לכת"ר. רציתי לדעת האם זאת יוהרא ללבוש בגדים לבנית בשבת בפרסיה ???

בס"ד חודש טוב ומבורך לרבנו הרב הגאון שליט"א. הרבה שואלים היכן היה השם בשואה ? איך כל כך הרבה בני אדם נהרגו? האם יהיה נכון להגיד שמכיוון שנגזרה הגזירה שימותו כך וכך מילוני אנשים , ואין איתנו יודע למה השם החליט כך - האם משום גלגולים קודמים , או משום התבוללות , אולם כך החליט השם יתברך ; והחליט להוציא את גזירתו על ידי ימח שמו - אולם גם אם ימח שמו לא היה קיים ונגיד שלא הייתה השואה קוראת , עדיין המספר שנגזר עליהם למות - היו נפטרים כל המיליונים הללו פשוט בדרך אחרת, כי הלא רבות פתרונות הם לשם יתברך . האם יהיה נכון להגיד כך ?

שלום רב לכבוד הרב. בספר מכתב מאליהו , מרן הבן איש חי זלה"ה בשאלה ג' שאל את רבו ר' אליהו סלימאן מני זלה"ה " אם מנהגם להניח אפר מקלה כמ"ש האר"י ז"ל " , שאלתנו היא מדוע נצרך מרן הבן איש חי לשאול שאלה זאת ? הריי זה אחד מהתנאים שכתב המהרח"ו זלה"ה בעשה טוב אות א' " לקום בחצי הלילה ולעשות הסדר בשק ואפר ובכי גדול ...." תודה רבה

הרב בהילולת רבינו הארי שאל אותי אדם מדוע אנו לא מתפעלים מחכמת שלמה המלך ומתפעלים רבות ורבות מחכמת רבינו האר"י הרי שלמה המלך היה החכם באדם וידע את כל מה שידע רבינו האר"י ויתר על כן.אז מדוע הרבנים ותלמידי החכמים לא נפעמים מחכמת שלמה המלך כל כך ?

שלום וברכה למורינו ורבנו שליט"א, יישר כח עצום על כל השעורים הנפלאים והמרתקים, ובפרט בנביא, אנו נהנים מאוד וזוכים להתעלות בזכות הרב, ה' ית' יתן לרב כח להוסיף עוד כהנה וכהנה בלימוד התורה ובמסירת השיעורים ובהרבצת התורה לרבים ! שמעתי את הביאור הנפלא בשיעור של הרב במלכים, על הגמ' בסוכה על רשב"י שאמר שיכול לפטור את העולם כולו מן הדין, והרב הביא את הרמ"ע מפאנו שמסביר את הדברים הפוך, שאם היה רשב"י לבד בלי רבי אלעזר ויותם בן עזיהו, היה לו כח גדול יותר שהיה יכול לפטור את כל העולם כולו מן הדין מיום שנברא העולם ועד סופו. רציתי להוסיף פנינה קטנה אם בעיני הרב יוכשר, שבעוד שהרב הסביר פסוק זה ההייתי באמצע כתיבת ספר בפס'- "על פי שנים עדים או שלשה עדים יומת המת, לא יומת על פי עד אחד" בפרשת שופטים. וממש התחבר לי הביאור הנ"ל עם הפס' הזה באופן זה- על פי שנים עדים (רשב"י ורבי אלעזר) או שלשה עדים (רשב"י, רבי אלעזר, ויותם בן עוזיהו) יומת המת (אין מספיק כח לדון את העולם לכף זכות, אמנם- ) לא יומת על פי עד אחד (שאם היה רשב"י לבדו, היה לו כח לדון הכל לכף זכות לגמרי)

שלום למורנו ורבנו שליט"א, רציתי לשאול בעניין בתי התפילין- מה מקור העניין של מקשה אחת, והאם יש להקפיד בכך? והאם יש הידור בתפילין של ראש שיהיה רווח הנראה? ובכלל באיזה דברים חשוב להקפיד בעניין בתי התפילין?

הרב אני קצת לא יודע איך להתייחס לחסידות הייתי רוצה לדעת מה דעתך בנוגע לחסידות ,התקשרות לצדיקים ולרבי נחמן וליקוטי מוהר"ן בפרט, האם אנו מקבלים את כל דבריו כמו דברי האר"י ?

שלום רב לגאון עוזנו , מורנו ורבינו . שאלתי היא : אדם חולה שהיתרו לו להתקלח בשבת משום צער , האם בליל שבת יכול להיכנס למקלחת אחריי המצווה ולשפוך עליו 9 קבין של מים במקום מקווה , כיוון שחולה ולא יכול להגיע למקווה ורוצה לטהר את עצמו; ואם כן האם מותר במים חמים כיוון שמצטער. תודה רבה לכבוד מורנו ורבנו.

חודש טוב ומבורך לרב החשוב. רציתי לדעת האם מותר השנה ב-ט' ימים אלו של חודש אב, לאכול עוף או בשר שנשאר מסעודות שבת ? השנה אין שבוע שחל בו , האם אותו דין של האוכל שנשאר משבת מתקיים גם כאשר יש שבוע שחל בו ט' באב ? תבורכו בכל הברכות הכתובות בתורה.

שלום לרב.אני שומע את שיערי הרב בקול הלשון. יישכ עצום. אנו עומדים בלימוד בחברוה בנקודים פרק ו והשאלה האם יש לרב דף שירטוט או דפי הסבר לעיניין אחור באחור ופנים בפנים. בעיקר העניין של שרטוט התהליך של נפילת האחוריים של או"א וכיצד זה קורה גם בזו"ן. תודה רבה. עוזיאל אליהו מורשת 0523755006

שלום לכבוד הרב שמי רועי ואני בעזרת ה' הולך ללמוד בישיבת כרם ביבנה רציתי לשאול את הרב היכן לשים את הדגש בלימוד ? האם בגמרא או בהלכה ? וכן , מתי הרב ממליץ להתחיל ללמוד קבלה כמו עץ חיים ופרדס רימונים ?

שלום למורנו ורבנו שליט"א, אנו מאוד נהנים מהשיעורים הנפלאים של הרב, יחזק ה' ידיו של הרב, ויתברך בכל הברכות כולם אכי"ר. רציתי לשאול מה הדין לגבי תפלת מנחה ומעריב סמוכים זה לזה, לאחר פלג המנחה כפי שפשט המנהג כך להתפלל בהרבה מקומות, האם זהו לכתחילה? ואם לאו, האם בשעת הדחק אפשר? ומה הדין לגבי ערב שבת בזה?

הרב שלום וברכה ידוע שאדם שהעיניים שלו פוזלות ,זה אומר משהו עליו מגילגול הקודם . האם זה גם ילדים שנולדים כך והאם זה קשור לאישה בזמן ההריון או במידות הבעל . איך אפשר לתקן ?

שלום וברכה לכבוד הרב, ברוך השם תורת רבינו האריזל נפוצה על פני הארץ וכן תורת רבינו הרמח"ל, כן תרבה וכן תפרוץ, אך תורת רבינו הרמ"ק כאילו ונדחקה לקרן זווית ולא ניתן להשיג סדרת שיעורים מובנת מקיפה ומסודרת, האם הרב יהיה מוכן למסור שיעורים בתורת הרמ"ק בכלל ובספר פרדס רימונים בפרט? תבורכו מפי עליון.

בס"ד שלום למורנו ורבנו , שאלותיי הם : 1. האם מותר להשתמש במקלות אוזניים בשבת , או הם מוקצה ? 2. האם מותר לקלף פצע באף וכתוצאה מכך יורד דם ? 3. האם מותר לטלטל ולהגביה מאוורר רגיל עם כבל מאריך בשבת , או צריך תנאי מראש ? ואם צריך תנאי , האם מספיק פעם בשנה ? תודה רבה למורנו ורבנו.

בס"ד שלום רב לגאון עוזנו המקובל הגדול , רציתי לדעת כאשר אני מייחד ייחודים ומגיע עלות השחר , ואני באמצע הייחוד - האם אני יכול להמשיך את הייחוד בלי לקרוא ברכות התורה , או אני צריך לעצור באמצע ולקרוא ברכות התורה ? תודה מראש לכת"ר.

שלום לכבוד הרב 1 האם זה צנוע לפי ההלכה שאשה תקרא לגבר בשמו , ואם כן האם בשמו הפרטי או בשם משפחתו ? והאם זאת הלכה או חומרא ? 2 ומה לגביי בן משפחה כגון דוד ? האם לו אפשר לקרוא בשמו ? ושוב בשמו הפרטי או שם משפחתו ? תודה

שלום הרב לפעמים כשאני הולך לישון אני מרגיש כמו אם הייתי יוצה מהגוף שלי ואני ניכנס תוך חלום אמנם אם אני לא חוזר לעצמי מיד זה גורם לי קרי אפילו אם באותו רגע אני חושב אל דיברי תורה. חוץ מזה יש לי כל הזמן כמו טומאת זב עשיתי בדיקות אצל רופה ולקחתי כדורים אבל זה לא עזר אני כבד לא יודע מה לעשות . האם אפשר לעשות משהוא להפסיק את הדברים האלה? תודה

שלום לכבוד הרב בוהדנה שליט''א. שמי עידן, ושומע את שיעורי הרב 'בן איש חי' ולא הבנתי אם הרב מסביר את הבן איש חי כדעתו או לא, אני אסביר את דבריי: בשיעור הקדמה לבן איש חי נראה מדברי הרב שאין להשמיט 'וצאצאצי עמך בית ישראל' דלא כהבן איש חי אלא כדעת מרן הגרע''י זצ''ל.. ושאלתי היא אם הרב בכל שיעוריו על הבן איש חי מסביר את דברי הרב, או שמסביר את דברי הבן איש חי אבל נוטה לפסיקה של מרן הגרע''י זצ''ל? תודה רבה

רציתי לשאול את הרב איך אפשר להתגדל בתורה באופן שאוכל ללמוד עץ החיים ופרדס רימונים בעיון רב ? ומתי ראוי ללמודם ? אני בן 19 מהי הדרך הכי טובה ללמוד תורה כדי לזכור את מה שאני לומד ? ואיך להכניס לי חשק בעבודתו השם ?

כאשר יש מצווה או איזה שהוא מעשה טוב שיכול לגרום נחת רוח גדולה לקדוש ברוך הוא ורק אחד יכול לקיים את המצווה, האם אני מחויבת לוותר לשני כי העיקר הוא לעשות נחת רוח לשם יתברך( לא מדובר במצוות מהתורה שכל אחד ואחד חייב לקיים ), או האם אני אמורה להתאמץ ולנסות להשיג את המצווה, כי אם לא אקיים אותה,ואתן לשני--בכך אני מפסידה מלקיים את המצווה כרגע. האם אין בכך" חייך קודמין". חג שמח . מאד נהנים מהשיעורים של הרב.

שלום וברכה למורנו ורבנו הגאון הגדול הרב שקד בוהדנה שליט"א אשר ממימיו אנו שותים בצמאון רב, אשרינו שזכינו! רציתי לשאול, רבנו האר"י בשער רוח הקודש כתב בעניין מידת הכעס, כמה היא חמורה, אשר גורמת לסלק את הנשמה של האדם ובמקומה להשרות רוח רעה רח"ל, ועוד יש שם לשון מאוד חריפה שהרב כותב שלפעמים לפי הכעס אין יותר תקנה ח"ו, שאלתי היא- באיזה רמה של כעס מדובר שגורם לעקור את הנשמה של האדם? אפילו כעס בלב גורם זאת? או דילמא רק כעס של התפרצות ללא שליטה? ושאלה שניה, האם יתכן שאם אדם נכשל בכעס חמור מאוד, שאכן אין לו יותר תקנה (כלשון הרב)?

שלום רבינו. 1. האם ידוע איפה בדיוק ממוקמים עולמות בי"ע התחתונים בתוך עיגולי א"א ? 2. האם עיבור 12 9 של זא הוא לצורך תיקון ו"ק המתקנים מששת ימי בראשית ?

כבוד רבי ומורי ועטרת ראשי בא"ח דף ג עמוד ב ,יש דרשה על פסוק " נשבע ה בנפשו " ו קושיה של הרב יפה שעה, ו תירוץ שלו ו תירוץ של שש ו בית לחם יהודה, ו רציתי להגיד שלא צריך ל תירוצים אלו  כי אפשר להסביר על פי הסבר של רב בעצמו בדף ג עמוד ג, ש כל ה פה ניקרא נפש !   אז אפשר להגיד נשבע עולם ה אצילות בשורש של כל עולם ה עקודים שהוא ניקרא נפש, ולא לכתר שיש בו רק נפש , או בצד השווה שבכולם שהוא נפש, ולא בזמן של פורענות שכל בחינות מסתלקים חוץ מ נפש.

שלום מורנו ורבנו, רציתי לדעת מה הברכה על ה"לחוח" ברכה ראשונה ואחרונה, האם יכול להתחייב גם בברכת המזון אם אכל כשיעור קביעת סעודה?? תודה רבה !

מה עושים בשביל לזכור מה שלומדים ?

האם נפטר יכול להגיד לחולם שטוב לו מאוד. ושאין דבר כזה גיהנם?

שלום רב, האם יש טלפון שניתן ליצור קשר עבור תיקון נפטרים? תודה וכל טוב, עדי

שלום, לפני כחודש וחצי שמעתי בפייסהוק הרצאה של הרב, בה הוא אמר שאם קוראים 40 יום רצוף את שיר השירים אז הזיווג האמיתי יגיע. עשיתי זאת, סיימתי לקרוא ביום שבת האחרון (לפני 3 ימים) אך אני עסוקה בחיפוש עבודה ואין לי כרגע פנאי לחפש זוגיות או לפנות לאתר היכרויות או שדכנית. רציתי לשאול - לכמה זמן הסגולה הזאת תקפה? האם יש לה פג תוקף? אם אני אתחיל לחפש רק עוד כמה שבועות או חודש, האם הסגולה הזאת שעשיתי עדיין תעמוד לי? תודה, רינת 052-5740824

שלום אני מעוניינת לדעת היכן ניתן להשיג עופות ובשר משחיטת חבורה

שלום אני יאיר , נשוי ואבא לשלושה ילדים הגדול בן שנתיים וחצי, ותאומים בן ובת בני שנה אני גר בחולון מאז נישואיי ובמקור מדימונה, עניין מצוות ביקור ההורים מאוד מפריע לי..מאז תחילת הנישואין היה לנו קושי בעניין תדירות ביקור ההורים, כבר למעלה מארבעה חודשים לא ביקרתי את הוריי בדרום, אימא שלי באה לביקור לפני כחודשיים אבל העניין שאני לא מבקר אותם מספיק מאוד מפריעה לי , יש קושי למצוא זמם פנוי לבקרם, ובשבתות אישתי לא מעוניינת לנסוע לשם.. מה עושים?

כבוד הרב; מה נכון הלכתית לעשות עם הפתילים שהם בלויים/פרומים,האם נכון לשים בגניזה? ומה עם הבגד עצמו שעשוי מטריקו? מה נכון לעשות? שאלה נוספת: איך ניתן להגיע לרב לייעוץ אישי?