כולל תפארת הקדש

בראשות הרב שקד בוהדנה שליט"א

לכבוד מרן הרה"ג שליט"א 

ביחוד נוצר חסד לאלפים בשער הכונות בדף צ' עמודה ב' שורה י"ח מלמטה , כתוב " וענין מה שצריך לכוין הוא להמשיך מן המזל העליון תיקון הח' הנקרא נוצר חסד .... וממנו תמשיך ותשפיע הארה אל תיקון הט' הנקרא לאלפים שהוא שם אקיק במילוי ההין..." ובהמשך מובא " ואז תכוין להמתיק עם זה את ב' שמות אלקים אדנות... " ובשער היחודים להאר"י ז"ל עם ביאור מרכת יחזקאל דף נג' עמודה ב' שורה א' מובא " ואמנם סוד הדבר והכוונה היא להמשיך מנוצר חסד שהוא המזל הח'... וממנו תשפיע אור לאלפים תיקון הט' והוא שם אקיק דההי"ן ... " וכן בהמשך " ואז תכווין להמתיק אדנות אלוקים הנ"ל ..." וכן הלשון בשער היחודים דישיבת השלום.

ראינו מכל המקורות הנ"ל שקודם כל מאירים משם ע"ב דתיקון ח' לתיקון ט' לאלפים ואז ממתיקים את שורש הדינים אלקים אדנות , אולם בכל הסידורים ההוראה אומרת אמנם להאיר, אולם ההוראה גם מוסיפה להמתיק את מספר אקיק דההין וי' אותיותיו ( שזה לא הובא במקורות המצוינים לעיל ) , וגם להמתיק מספר ב' שמות אלקים ואדנות וט' אותיותיהם , וכן מובא בסידור הנדפס חלק א' בחלק השני דף קכב',ב' .

עיין גם שערי חיים בשער רוח הקודש של הרב אסוס שליט"א חלק ג' בסוף בדף א'י שמציין גם כן לכך , ומביא את היר"א האדום שבחלק א', בדף 778 השמיט תיבות אלו , ושם מובא " להמשיך הארה מע"ב דתקון ח' לתיקון לאלפים ועי"ז יכוין להמתיק הש"ך ופ"ר דזו"ן המושרשים בתיקון לאלפים..." רואים שהיר"א השמיט תיבות להמתיק שם קנ"א ואותיותיו וכתב רק להאיר.

אולם שערי חיים לא הביא את היר"א האדום בחלק א' דף 303 ששם מובא כן להמתיק שם קנ"א ואותיותיו , וזאת הלשון בסידור הקדוש " להמשיך הארה מע"ב שבנוצר חסד להמתיק אותיותיו ומספר דקנ"א , ואותיותיו ומספר דאלקים אדנות... " מה דעת כת"ר ??? טעות סופר ? או שגם היר"א האדום סובר שיש להמתיק גם את שם קנ"א ואותיותיו. מהי הצורה הנכונה לפיה יש ליחד 

דבר שני : בתיקון עצמו , אחר המיתוקים רשום " ולהשליך במצולות ים דס"מ ונחש את כל חטאותיו וכל המשחיתים אשר נבראו על ידו ..." , בכח איזה שם אנו משליכים את כל חטאותנו 

דבר שלישי , ראינו במקום מסויים שבסוף היחוד שילבו את נוצר ונקה . אנו לא מצאנו לכך שום מקור. האם כת"ר ראה מקור לכך

דבר רביעי בסידור " רחובות הנהר - חלק קריאת שמע " דף תרמד' מהדורה שישית התשע"ו דף תרמד' מובא נוסח לאמר לפני היחוד " יהי רצון מלפניך וכו' " האם צריך להוציא זאת בפה או מספיק במחשבה? וכן בהמשך " ...להמתיק ... ותשליך ...וכח שם זה יתבררו ...וכמספר אלפים...יעלו כל הנשמות וכו' , האם להוציא כל זאת בפה 

וכן בשער רוח הקודש של הרב אסוס שליט"א חלק ג' בסופו דף א'י כתוב " טוב שיאמר אותו קודם עסק התורה..." ואז מובאת ההוראה שאומרת " יכוין להמשיך " אם כן מה הכונוה ברישא טוב שיאמר ? מה יאמר ? או שלא דק והתכוין לאמר טוב שיכוין אותו קודם עסק התורה 

 מחכים בצפיה לתשובתו המהירה של כת"ר

במלכים ב' ד פסוק כו' אלישע שולח את הגיחזי לרוץ לקראת האשה השונמית ולאמר לה " השלום לך , השלום לאישך , השלום לילד ותאמר שלום" רצינו להבין - תורה היא וללמוד צריכים אנו - איך אלישע שואל בשלום האשה השונמית ? האם בגלל ששאל דרך שליח ? האם לא מותר לשאול בשלום האשה רק דרך בעלה ? החכימני ואשובה

לכבוד הרה"ג מו"ר הרב שקד בוהדנה, ראשית אנו רוצים להודות מקרב לב אוהב על כל השיעורים המחכימים והמסירות נפש של הרב. בעזרת השם מתקרבים לימי השובבים וידוע מעלת הימים הנזכרים, בימים אלו נזכה להיות במדינות בהם יש שלג והיינו רוצים לדעת מהרב שבקי בדברי רבנו האר"י ז"ל היאך עושים התיקון של גילגולי שלג ? האם יש כוונות וייחודים מסויימים ? במידה וכן, האם שייך כוונות אלו בחוץ לארץ ? יהי רצון שהשם יוסיף לרב אורך ימים ושנות חיים, צמיחה וגדילה בתורה וכל מילי דמיטב

שלום וברכה למורנו ורבנו שליט"א, מה היא הברכה על המאכל הנקרא "לחוח"? ומה הברכה לגבי המאכל הנקרא "מופלטא" שנוהגים המרוקאים להכין במוצאי חג הפסח? ראיתי דעות לכאן ולכאן יש אומרים מזונות ועל המחיה בכל מצב ויש אומרים שיש על זה קביעות סעודה ואם אוכל כמות גדולה צריך המוציא וברכת המזון, ואני מאוד מבולבל הנושא הזה, לכן אמרתי "עשה לך רב והסתלק מן הספק" יורנו המורא לצדקה, ושכרו כפול מן השמים.