דחיית טבילה
שלום וברכה לכבוד הרב,אוהבים ונהנים מאוד מהערות הרב על הספר הקדוש מרכבות קודש של הרב מאיר אליהו שליט"א,רצינו לשאול את הרב: זוג נשוי ברוך השם שבהסכמת שני הצדדים רוצים לקיים את מצוות הזיווג מליל שבת לליל שבת, האם יכולים לדחות את הטבילה לערב שבת בהסכמת הבעל והאישה על מנת להתקדש
תשובת הרב
בס"ד
שלום רב לשואל הנכבד
שאלתי את הרב , והרב השיב
ישנם הרבה הנהגות והדרכות בעניינים אלו על מנת שהדברים יתבצעו כשורה ללא מכשול וטעויות
שאלות אחרונות
-
בס"ד
" שלום רב למורנו ורבנו, תודה על כל השיעורים הנפלאים של כת"ר.לאחרונה ישבנו על יחוד החיוורתי , ועלו לנו כמה שאלות שנשמח מאדאם כת"ר יוכל להאיר את עיננו בתשובותיו המחכימות.1) ראינו מקומות שכתוב ייחוד עם שתי יודין ומקומות אחרים עם יוד אחתמהי הדרך הנכונה ?2) האם ביחוד החיוורתי, הכל כבר קיים (חיוורתי, נימין ודיקנא), או שאנחנועכשיו בונים אותם ביחוד החיוורתי עצמו ( שמענו צדדים לכאן ולכאן )שהריי בהוראה של המשכת הווין לי"ב תיקוני דיקנא , כתוב בסופה :" ויהיו י"ב תיקוני דיקנא " - אם לא בונים כרגע , מהי הכונה " ויהיו " ?3) האם יחוד החיוורתי הוא רק להשגת : חכמה , בינה , דעת וגילוי סודות התורהאו גם להמתקת דינים מעל עם ישראל ומעל האדם ?4) כאשר אנחנו ממשיכים ומאירים מהחיוורתי לי"ב נימין וכן בווין לי"ב תיקוני דיקנאןכן בנקודות ובטעמים , האם ההמשכה תהיה מהע"ב הימני קודם , ואז מהע"ב השמאליולבסוף מהע"ב האמצעי ( חח"ן , בג"ה , דת"י ) , או מהימני , מהאמצעי , ומשמאליכי הריי ד' קבוצות נימין בימין , ד' קבוצות נימין בשמאל , ו-ד' מאחורה.ואיזה מהיודין ( מהנימין ) מסמלים את הנימין מאחורה ? האם ה-ד' יודין באמצע או ה-ד' יודין בצד שמאל ?5) כאשר אנו ממשיכים לנימא הכוללת או לתיקון הי"ג , מהי הצורה המדוייקת שיש לנו לראותאת האות יוד או את האות ואו הכוללת ? למשל , הרב תדהר שליט"א צייר אות יוד גדולה ובתוכה ה-י"ב יודין קטנים,ומתחת היוד הגדולה מופיעים י"ב יודין ; בסידור רחובות הנהר וכן בשער רוח הקודש של הרב אסוס שליט"א מופיעיםיוד גדולה ומתחתיה י"ב יודין , לעומת זאת בעץ חיים למוצאיהם מסודרים רק י"ב יודין ?6) כאשר אנו ממשיכים ומאירים מהי"ג חיוורתי לי"ב תיקוני דיקנא , האם ה- ט' ווין מאירים בדיקנא ואז מתחברים עם ה-ג' ווין אשר בשם קס"א אשר הוא לבושיהם , ואז נהיים י"ב תיקוני דיקנא , כמו שההוראה אומרת : קודם להמשיך ולהאיר לתיקוני דיקנא , ואז יתחברו ???או ש-ט' ווין דחיוורתי מתחברים עם ה-ג' ווין אשר בשם קס"א , ואז כל ה-ד' ווין מה-י"ב ווין מאירים ל- ד' תיקוני דיקנא, כל צד בפני עצמו ???7) בהמשכת נקודות לי"ב נימין , האם מדוייק יותר לכווין חולם-קמץ או קמץ חולם ? וכן בטעמים של הווין של ה-י"גונקה , האם טעמים עליונים קודם ואחרי זה טעמים אמצעיים ולבסוף טעמים תחתונים או לא משנה הסדר .8) בהמשכת נקודות ל-י"ב תיקוני דיקנא , ה- ואו האחרונה בכל קבוצה מקבלת ניקוד יתר מהאחרות ,וזה בנוסף לניקוד שהיא מקבלת כמו כל שאר הווין בקבוצתה ; ראינו סידורים שסידרו את התוספת באמצעהניקוד הרגיל שקיבלה כמו שאר הווין , לדוגמא בסידור רחובות הנהר באות ואו האחרונה של ה-י"ב תיקוני דיקנא,הניקוד של שאר הווין בקבוצתה הוא : סגול, שווא , סגול --- הניקוד של האות ואו האחרונה הוא " סגול , סגול , שווא , סגול --- כאן התוספת באה לפניי , במקום בסוף אחרי הניקוד הרגיל , וכן בהמשכת טעמים ל-י"ב תיקוני דיקנא - בקבוצה הימנית הטעמים שכל אות ואו קיבלה הוא : שופר הולך , תביר --- באות ואו האחרונה , התוספת היא " דרגא " והיא מופיעה בין שופר הולך ובין תביר , באמצע ( האם צריך לכווין כאן שופר הולך , דרגא , תביר ??? ), לעומת זאת בקבוצה האמצעית התוספת של הואו האחרונה הוא " מאריך " וכאן הוא מופיע לפניי הטעמים הרגילים שהם " תרי טעמי " , וכן בקבוצה השמאלית " שבא געיא " מופיע לפני טרחא , אתנח .ראינו מקום שסידרו את התוספות בסוף הניקוד הרגיל כגון סגול , שווא , סגול ואז התוספת סגול --- וכן בטעמים , התוספת בסוף.האם כך יהיה יותר מדוייק לכווין ???9) כאשר מסלקים את הנימין לצדדים ומתחברים בפאות דא"א , האם הם מתחברים מקדימה לפנים האוזן - למעלה בפאות הראש או מאחורי האוזניים ? ואם מלפנים , אז מהי הכוונה באדרא שכתוב שהפאות מאחורי האוזניים ?10) " כאשר הסתלקו הנימים מעל פני א"א, אז יוצא אור גדול מנהי"ם דעתיק " נצח והוד דעתיק התלבשו בתרין אודנין , ובתרין עיינין דא"א ; האם האור יוצא גם מהאודנין או רק ממצחא , מעיינין , ומחוטמא דא"א ?11) ז"ת דעתיק שמתלבשים ברישא דא"א , מי הם ? האם הם ה-ז"ת הפרטיים דחסד דעתיק ( יומא דכולהו ) ?לפי האש"ל הארוך באוצרות חיים בשער א"א , הרב הסביר שהרדל"א דעתיק הוא של המלכות דעתיק וכל מהשמתלבש ה-ז"ת הם דמלכות בלבד ; אם כן - האם כאן מה שמתלבש ברישא דא"א הם ז"ת דחסד דמלכות דעתיק ???12) מה הסיבה שסידרו את הראשי תיבות ג"ט קע"ר פ"ח לא לפי הסדר ? שהריי קרומא דאוירא נמצא בין הגולגלתא ובין ה-טלא בדולחא , וכן רעוא דרעוין נמצא מעל עמר נקא .13) היכן מופיע המקור שיש כ"ד בתי דין במצחא דז"א ?14) מה ההבדל בין עת רצון שהרב כותב לייחד יחוד זה ובין שאר הזמנים ? ומה לגביי לכווין את יחוד החיוורתי בחודש אלול או בעשרת ימי תשובה אחרי שקיעה לפני חצות , שמענו רב שאמר " לכאורה אפשר , אבל לא נראה שכדאי " ?15) שמענו שיעור מאחד הרמים בישיבת עטרת מרדכי ששמע מכמה אנשים נאמנים שהרב מרדכי אליהו זצ"ל אמר שבמנחה של שבת , כיוון שכבר מגיעים עד א"א , לא רלוונטי לעשות את יחוד החיוורתי אז.מה דעת כת"ר בענין זה ?16) האם מעל אוירא יש קרום נוסף בין האוירא ובין הגולגולת ? אם אפשר מקורות לעיין, תודה.17) ביר"א האדום וכן בעץ חיים למוצאיהם לא מופיע ציורים של האותיות , נקודות , וטעמים מתחברים אחד עם השני --- אלא רק מלל , מהי השיטה שהרב ממליץ ? האם מספיק בידיעה לדעת שמתחברים או צריך לראותם בעיניים ?תודה רבה לכבוד תורתו , ומחכים בקוצר רוח לתשובותיו של הגאון.שנה טובה ומבורכת לכבוד תורתו ולכל משפחתו. -
כבוד רבי ומורי בספר הליכות עולם כבוד ראשינו הרב עובדיה זל כותב שבעלי בתים אין יוצאים ידי חובת תלמוד תורה בלימוד גמרא והם צריכים ללימוד לפחות 3-4שעות שולחן ערוך. אני הצעיר ,ביזוי עם,חרפת האדם כלפי כבוד תורתו לא מבין את פסק הלכה הזה,אני בחשק גדול יש לי חברותא מוקדם בבוקר בלימוד גמרא בעייון רב רשי תוס כמו שלומדים בישיבות,בלילה אחרי עבודה בחשק פי אלף בעייון קבלה בשיעורים של כבודו ב אוצרות חיים ,בשער הכוונות וכו, שיעורים של כבוד ראשי הרב שי אסיא בסידור ועץ חיים,עד שממש אין לי עוד כוח אפילו לעוד דקה , ואיך יתכן שאני לו יצאתי ידי חובת תלמוד תורה ,וביטלתי תורה? ולא עוד איך אפשר להגיד לבן אדם בעל הבית שאם עיין בחומש ורשי לחצי שעה ,וסמך על זה ל תת של אותו יום שהוא יענש על שלא למד ש״ע?? אז למה ולמי סידרו חוק לישראל לגאוני עולם ש תורתם אומנותם? דבר זה מפריע , ו מיאש אותי מאוד עד שאין שנה על דבר זה . בבקשה נא להסביר לי וה' ישלח לכבודו שכרו מין השמים שנה טובה ומתוקה דניאל כורורי
-
שלום לרב.אני שומע את שיערי הרב בקול הלשון. יישכ עצום. אנו עומדים בלימוד בחברוה בנקודים פרק ו והשאלה האם יש לרב דף שירטוט או דפי הסבר לעיניין אחור באחור ופנים בפנים. בעיקר העניין של שרטוט התהליך של נפילת האחוריים של או"א וכיצד זה קורה גם בזו"ן. תודה רבה. עוזיאל אליהו מורשת 0523755006
-
שלום הרב, לגבי התקיעות של ראש השנה, בשנה שעברה כיוונתי לראשונה בתקיעות השופר, אחרי שלמדתי טוב מה העבודה, לקחתי קובץ של תקיעות השופר ו"תירגלתי" עשרות פעמים, כשהגעתי לרגע המרגש שבו הייתי צריך לכוין, ידעתי בכל דף בסידור מה המהלך הנוכחי ומה המהלך הבא, העניין הוא שעל פי מה שכתב הרשש צריך לכוין בכל פרט ופרט ובדיקדוק, ומה שקרה במציאות זה שהייתי צריך לרוץ בכוונה על פי התקיעות, יש לרב עצה איך עושים שלום בין מה שצריך לבין המציאות? בברכת טוב, שלום והצלחה.