ברוך שפטרני מעונשו של זה / זו
בס"ד שלום. מדוע אומרים " ברוך שפטרני מעונשו של זה / זו ? " הריי הם עדיין לא ברי חיוב מצוות , אז למה ההורים נענשים על עבירות ילדיהם ? והאם צריכים לומר " ברוך שפטרני מעונשה של זו " לילדה בגיל י"ב , ואם כן מתי נוכן לאמר זאת ? האם כאשר הבת מגיעה לגיל י"ב או כאשר חוגגים את הבת מצווה ?
תשובת הרב
בס"ד
שלום רב לשואל הנכבד
שאלתי את הרב והרב השיב
ראשית יש לדעת דמצינו ב' פירושים לברכה זו (שחלק גדול מאחינו האשכנזים מברכים אותה בשם ומלכות כדאיתא ברמ"א סימן רכה סעיף ב ועיין ביאור הגר"א שם ס"ק ג, מהרש"ם ב"דעת תורה" שם סעיף ב, קיצור שו"ע סימן סא אות ח, "שלחן הטהור" לאדמו"ר מקאמרנא זצ"ל סעיף ד וכן נראה דעת המשנ"ב שם ס"ק ח ועוד רבים, אולם הרמ"א שם כתב שטוב לברכה ללא שם ומלכות וכן כתב ב"אורחות רבינו הקהילות יעקב" ח"ג עמ' רכד שכן היה מורה החזו"א זצ"ל וכן פסקו כל רבותינו הספרדים עיין אוה"ח הק' שמות כב ה, "אמת ליעקב" אלגאזי במשפט הברכות אות פ, מרן החיד"א ב"לדוד אמת" סימן ו אות פ, "חסד לאלפים" רכה ס"ק טז, מרן הבא"ח ש"ר ראה אות יז, "כף החיים" רכה ס"ק טז וכן המנהג פשוט כפי שכתב בשו"ת יבי"א ח"ו חאור"ח ריש סימן כט ע"ש) פירוש ראשון של רבי מרדכי יפה ז"ל בספר הלבוש על אור"ח סעיף ב דעד עתה היה הבן נענש על חטאי אביו, ומעתה לאחר שנעשה גדול אין הבן נענש על חטאי אביו ע"ש וא"כ פירוש הברכה ע"פ דעתו תהיה ברוך שפטרני מעונשו של זה, היינו שלא יענש על ידי והבן.
שאלות אחרונות
-
כבוד רבי ומורי ועטרת ראשי בא"ח דף ג עמוד ב ,יש דרשה על פסוק " נשבע ה בנפשו " ו קושיה של הרב יפה שעה, ו תירוץ שלו ו תירוץ של שש ו בית לחם יהודה, ו רציתי להגיד שלא צריך ל תירוצים אלו כי אפשר להסביר על פי הסבר של רב בעצמו בדף ג עמוד ג, ש כל ה פה ניקרא נפש ! אז אפשר להגיד נשבע עולם ה אצילות בשורש של כל עולם ה עקודים שהוא ניקרא נפש, ולא לכתר שיש בו רק נפש , או בצד השווה שבכולם שהוא נפש, ולא בזמן של פורענות שכל בחינות מסתלקים חוץ מ נפש.
-
לכבוד מרן הרה"ג שליט"א קראתי בנושא ברכת מכניע מינים/זדים דעות לכאן ולכאן ראיתי גם שהחיד"א הקדוש והבן איש חי ע"ה היו אומרים מינים, וכן קדושי עליון היו אומרים כך ,איך הרש"ש כתב לומר ? מה דעת כת"ר , איך כת"ר נוהג ? ואם נהגתי לאמר מינים האם אני צריך לשנות לזדים ? ואם כן , האם צריך התרה ? תודה
-
בס"ד חודש טוב ומבורך לרבנו הרב הגאון שליט"א. הרבה שואלים היכן היה השם בשואה ? איך כל כך הרבה בני אדם נהרגו? האם יהיה נכון להגיד שמכיוון שנגזרה הגזירה שימותו כך וכך מילוני אנשים , ואין איתנו יודע למה השם החליט כך - האם משום גלגולים קודמים , או משום התבוללות , אולם כך החליט השם יתברך ; והחליט להוציא את גזירתו על ידי ימח שמו - אולם גם אם ימח שמו לא היה קיים ונגיד שלא הייתה השואה קוראת , עדיין המספר שנגזר עליהם למות - היו נפטרים כל המיליונים הללו פשוט בדרך אחרת, כי הלא רבות פתרונות הם לשם יתברך . האם יהיה נכון להגיד כך ?
-
ברצוני לרכוש 2 זוגי תפילין קטנות בשביל להניחם ביחד אחרי ששמעתי דיסק של הרב ...רציתי שהרב יכוון אןתי ממי לרכוש השם יברך את הרב בכל מכל כל