פרשת השבוע - בראשית -
שבוע טוב ומבורך בפרשת בראשית השם אמר לארץ להוציא " עץ פרי עשה פרי " ובפסוק הבא א,יב כתוב "ועץ עשה פרי " הארץ לא עשתה כאשר צוותה , אם כן למה כתוב בסוף הפסוק " וירא אלקים כי טוב " --- הריי הארץ לא עשתה את רצון הבורא
ומה הכוונה לא עשתה כאשר צוותה ? האם לדומם יש בחירה ? איך אפשר להסביר זאת על פי הפשט
תודה רבה לכת"ר
תשובת הרב
בס"ד
שלום רב לשואל הנכבד
שאלתי את הרב , והרב השיב
ראשית בנושא הבחירה לדומם וכד' אכן זוהי סוגיה נפלאה ועמוקה ובקצירת האומ"ר אכתוב שהבחירה נוצרת מחסרון ידיעת האמת וכל נברא באשר הוא, הרי הוא חסר ומוגבל מעצם היותו נברא לכן שייך אליו בחירה במידת מה, והכונה היא לכח הרוחני המחיה את אותו דבר, ואכן אין נברא שאין לו כח רוחני מסויים שמחיה אותו לפי סוד וסדר ההשתלשלות, ולגבי מדוע הארץ לא עשתה רצון קונה דע שבהבנת ענין זה והסברו באופן קולע לשאלתך עסק רבינו חיים בן עטר זצ"ל בספה"ק "אור החיים" עיין שם על פרק א' פס' יב' ודו"ק בדבריו הנפלאים, כדאי להעזר בהוצאת "עוז והדר" בביאור דבריו
שאלות אחרונות
-
לכבוד הרה"ג מו"ר הרב שקד בוהדנה, ראשית אנו רוצים להודות מקרב לב אוהב על כל השיעורים המחכימים והמסירות נפש של הרב. בעזרת השם מתקרבים לימי השובבים וידוע מעלת הימים הנזכרים, בימים אלו נזכה להיות במדינות בהם יש שלג והיינו רוצים לדעת מהרב שבקי בדברי רבנו האר"י ז"ל היאך עושים התיקון של גילגולי שלג ? האם יש כוונות וייחודים מסויימים ? במידה וכן, האם שייך כוונות אלו בחוץ לארץ ? יהי רצון שהשם יוסיף לרב אורך ימים ושנות חיים, צמיחה וגדילה בתורה וכל מילי דמיטב
-
שלום לכבוד הרב בוהדנה שליט''א. שמי עידן, ושומע את שיעורי הרב 'בן איש חי' ולא הבנתי אם הרב מסביר את הבן איש חי כדעתו או לא, אני אסביר את דבריי: בשיעור הקדמה לבן איש חי נראה מדברי הרב שאין להשמיט 'וצאצאצי עמך בית ישראל' דלא כהבן איש חי אלא כדעת מרן הגרע''י זצ''ל.. ושאלתי היא אם הרב בכל שיעוריו על הבן איש חי מסביר את דברי הרב, או שמסביר את דברי הבן איש חי אבל נוטה לפסיקה של מרן הגרע''י זצ''ל? תודה רבה
-
בס"ד חודש מבורך לגאון. רצינו לדעת איך הרב נוהג בהכנסת הנרנח"י לתוך הכלים . יש רבנים שאומרים הי אחרונה נכנס לכלי חיצון ויו לכלי אמצעי ו- יוד ו - הי ( ראשונה ) לתוך הכלי הפנימי , לעומת זאת יש שאומרים להכניס את האורות לתוך הכלים , מבלי לחלק את האותיות ( והאם גם בשיטה הזאת אנו תמיד מתחילים מכלי חיצון קודם ?) ברכות יחולו על ראש הרב ומשפחתו . אכי"ר
-
כבוד רב לכבוד תורתו. בשו"ע חו"מ סימן רכז' ס"ב מובא שכמה תהיה האונאה ויהיה חייב להשיב . מהי הסיבה שמרן הביא ב' דוגמאות " הרי שמכר שוה שש בחמש , או שוה שבע בשש " ( הרי בשניהם המוכר התאנה שתות ) , וכן בהמשך " או שוה חמש בשש , או שוה שש בשבע הרי זה אונאה ונקנה המקח , וחייב המאנה לשלם האונאה ולהחזירה כולה למתאנה ." עכ"ל. ( וכן כאן בשתי הדוגמאות נתאנה הקונה ) , אם כן מהי הסיבה לכפילות לכאורה ( לקוצר דעתנו ) . שלום רב