כולל תפארת הקדש

בראשות הרב שקד בוהדנה שליט"א

• 

  בס"ד

   

  " שלום רב למורנו ורבנו, תודה על כל השיעורים הנפלאים של כת"ר.
    לאחרונה ישבנו על יחוד החיוורתי , ועלו לנו כמה שאלות שנשמח מאד
    אם כת"ר יוכל להאיר את עיננו בתשובותיו המחכימות.
   
  1) ראינו מקומות שכתוב ייחוד עם שתי יודין ומקומות אחרים עם יוד אחת
       מהי הדרך הנכונה ?
   
  2) האם ביחוד  החיוורתי, הכל כבר קיים (חיוורתי, נימין ודיקנא), או שאנחנו
      עכשיו בונים אותם  ביחוד החיוורתי עצמו ( שמענו צדדים לכאן ולכאן )  
      שהריי בהוראה של המשכת הווין לי"ב תיקוני דיקנא , כתוב בסופה :
      " ויהיו י"ב תיקוני דיקנא " - אם לא בונים כרגע , מהי הכונה " ויהיו " ?
   
  3) האם יחוד החיוורתי הוא רק להשגת : חכמה , בינה , דעת וגילוי סודות התורה
      או גם להמתקת דינים מעל עם ישראל ומעל האדם ?
   
  4) כאשר אנחנו ממשיכים ומאירים מהחיוורתי לי"ב נימין וכן בווין לי"ב תיקוני דיקנא
      ןכן בנקודות ובטעמים , האם ההמשכה תהיה מהע"ב הימני קודם , ואז מהע"ב השמאלי
      ולבסוף מהע"ב האמצעי ( חח"ן , בג"ה , דת"י ) , או מהימני , מהאמצעי , ומשמאלי 
      כי הריי ד' קבוצות נימין בימין , ד' קבוצות נימין בשמאל , ו-ד' מאחורה.
     ואיזה מהיודין ( מהנימין ) מסמלים את הנימין מאחורה ? האם ה-ד' יודין באמצע או ה-ד' יודין בצד שמאל ?
   
  5) כאשר אנו ממשיכים לנימא הכוללת או לתיקון הי"ג , מהי הצורה המדוייקת שיש לנו לראות
      את האות יוד או את האות ואו הכוללת ? למשל , הרב תדהר שליט"א צייר אות יוד גדולה ובתוכה ה-י"ב יודין קטנים,
     ומתחת היוד הגדולה מופיעים י"ב יודין ; בסידור רחובות הנהר וכן בשער רוח הקודש של הרב אסוס שליט"א מופיעים
     יוד גדולה ומתחתיה י"ב יודין , לעומת זאת בעץ חיים למוצאיהם מסודרים רק י"ב יודין  ?
   
  6) כאשר אנו ממשיכים ומאירים מהי"ג חיוורתי לי"ב תיקוני דיקנא , האם ה- ט' ווין מאירים בדיקנא ואז מתחברים עם ה-ג' ווין  אשר בשם קס"א אשר הוא לבושיהם , ואז נהיים י"ב תיקוני דיקנא , כמו שההוראה אומרת : קודם להמשיך ולהאיר לתיקוני דיקנא , ואז יתחברו ??? 
     או ש-ט' ווין דחיוורתי מתחברים עם ה-ג' ווין אשר בשם קס"א , ואז כל ה-ד' ווין מה-י"ב ווין מאירים ל- ד' תיקוני דיקנא, כל צד בפני עצמו ???
  7) בהמשכת נקודות לי"ב נימין , האם מדוייק יותר לכווין חולם-קמץ או קמץ חולם ? וכן בטעמים של הווין של ה-י"ג
      ונקה , האם טעמים עליונים קודם ואחרי זה טעמים אמצעיים ולבסוף טעמים תחתונים  או לא משנה הסדר .
   
  8) בהמשכת נקודות ל-י"ב תיקוני דיקנא , ה- ואו האחרונה בכל קבוצה מקבלת ניקוד יתר מהאחרות ,
     וזה בנוסף לניקוד שהיא מקבלת כמו כל שאר הווין בקבוצתה ;  ראינו סידורים שסידרו את התוספת באמצע
     הניקוד הרגיל שקיבלה כמו שאר הווין , לדוגמא בסידור רחובות הנהר באות ואו האחרונה של ה-י"ב תיקוני דיקנא,הניקוד של שאר הווין בקבוצתה הוא : סגול, שווא , סגול --- הניקוד של האות ואו האחרונה הוא " סגול , סגול , שווא , סגול --- כאן התוספת באה לפניי , במקום בסוף אחרי הניקוד הרגיל , וכן בהמשכת טעמים ל-י"ב תיקוני דיקנא - בקבוצה הימנית הטעמים שכל אות ואו קיבלה הוא : שופר הולך , תביר --- באות ואו האחרונה , התוספת היא " דרגא "  והיא מופיעה בין שופר הולך ובין תביר , באמצע ( האם צריך לכווין כאן שופר הולך , דרגא , תביר ??? ), לעומת זאת בקבוצה האמצעית התוספת של הואו האחרונה הוא " מאריך " וכאן הוא מופיע לפניי הטעמים הרגילים שהם " תרי טעמי " , וכן בקבוצה השמאלית " שבא געיא " מופיע לפני טרחא , אתנח .
  ראינו מקום שסידרו את התוספות בסוף הניקוד הרגיל כגון סגול , שווא , סגול ואז התוספת סגול --- וכן בטעמים , התוספת בסוף.
  האם כך יהיה יותר מדוייק לכווין ???
   
  9) כאשר מסלקים את הנימין לצדדים ומתחברים בפאות דא"א , האם הם מתחברים מקדימה לפנים האוזן - למעלה בפאות הראש או מאחורי האוזניים ? ואם מלפנים , אז מהי הכוונה באדרא שכתוב שהפאות מאחורי האוזניים ?
   
  10) " כאשר הסתלקו הנימים מעל פני א"א, אז יוצא אור גדול מנהי"ם דעתיק "  נצח והוד דעתיק התלבשו בתרין אודנין , ובתרין עיינין דא"א ; האם האור יוצא גם מהאודנין או רק ממצחא , מעיינין , ומחוטמא דא"א ?
   
  11) ז"ת דעתיק שמתלבשים ברישא דא"א , מי הם ? האם הם ה-ז"ת הפרטיים דחסד דעתיק ( יומא דכולהו ) ?
       לפי האש"ל הארוך באוצרות חיים בשער א"א , הרב הסביר שהרדל"א דעתיק הוא של המלכות דעתיק וכל מה 
      שמתלבש ה-ז"ת הם דמלכות בלבד ; אם כן - האם כאן מה שמתלבש ברישא דא"א הם ז"ת דחסד דמלכות דעתיק ???
   
   
  12) מה הסיבה שסידרו את הראשי תיבות ג"ט קע"ר פ"ח לא לפי הסדר ? שהריי קרומא דאוירא נמצא בין הגולגלתא ובין  ה-טלא בדולחא , וכן רעוא דרעוין נמצא מעל עמר נקא .
   
  13) היכן מופיע המקור שיש כ"ד בתי דין במצחא דז"א ?
   
  14) מה ההבדל בין עת רצון שהרב כותב לייחד יחוד זה ובין שאר הזמנים ? ומה לגביי לכווין את יחוד החיוורתי בחודש אלול או בעשרת ימי תשובה אחרי שקיעה לפני חצות , שמענו רב שאמר " לכאורה אפשר , אבל לא נראה שכדאי " ?
   
  15) שמענו שיעור מאחד הרמים בישיבת עטרת מרדכי ששמע מכמה אנשים נאמנים שהרב מרדכי אליהו זצ"ל אמר שבמנחה של שבת , כיוון שכבר מגיעים עד א"א , לא רלוונטי לעשות את יחוד החיוורתי אז.
       מה דעת כת"ר בענין זה ?
   
  16) האם מעל אוירא יש קרום נוסף בין האוירא ובין הגולגולת ? אם אפשר מקורות לעיין, תודה.
   
  17) ביר"א האדום וכן בעץ חיים למוצאיהם לא מופיע ציורים של האותיות , נקודות , וטעמים מתחברים אחד עם השני --- אלא רק מלל , מהי השיטה שהרב ממליץ ? האם מספיק בידיעה לדעת שמתחברים או צריך לראותם בעיניים ?
       
   
       תודה רבה לכבוד תורתו , ומחכים בקוצר רוח לתשובותיו של הגאון.
       שנה טובה ומבורכת לכבוד תורתו ולכל משפחתו.
   
   
• 

  לכבוד הרה״ג שקד בוהדנה שליט״א, האם ישנה דרך להשיג שיעורי וספרי הרב? בברכה, עדי

• 

  יש רב גדול גדול שאומר לגביי חדר אטום האם צריכים להיכנס למקלט בזמן אזעקה או לא , הכל תלוי בביטחונו של האדם. רצינו לדעת מה דעתו של הרב ? ומה הרב ממליץ לעשות או לקרוא בזמן מפחיד שכזה ? האם יש סגולות שכדאי לעשות

• 

  שלום לכבוד מורנו ורבנו, אשמח את הרב שזכיתי במתנת חינם מהקב"ה להוציא עלונים לכבוד שבת קודש בעיר נתיבות, ובס"ד הכרתי את הרב בשיעורים ביוטיוב ומאז בכמה וכמה עלונים כתבתי מחידושי הרב בשם הרב כמובן, וזכינו לתגובות נפעמות רציתי לשאול את כבוד תורתו שאלה שזמן מה מפריעה לי, בכוונה של ק"ש על המיטה שמעתי בשם האר"י מהרב מאיר אליהו שליט"א לכוון להוציא את ניצוצות הקדושה וכו' והס"א ימותו וכו' האם זה לא נקרא להתגרות ? ואשמח לדעת מה ההגדרה של להתגרות ובמה צריך ומותר ... עוד בנוסף ארצה לשאול את הרב, מה לעשות נגד מחשבות רעות ומחשבות לא טובות ? בנוסף אשמח לעצה מהרב להתעלות ולהתקדשות ולתיקוני יסוד וקדושה יומיים שאוכל לעשות ב"נ בס"ד תודה רבה לכבוד הרב ובברכת הדיוט אני מברך את כבוד הרב לאורך שנים בבריאות מעליא אושר עושר רוחני וגשמי וכל טוב, אמן

לרשימה המלאה